AND WHEN IS THE AGE OF ACCOUNTABILITY?

Posted on January 5, 2023 by Paul Ellis // 17 Comments

If the doctrine of original sin is true, and everyone is a born sinner on the wrong side of God, what happens to babies who die? Do babies go to hell? Do they go to heaven?

Do they go someplace in between?

Augustine of Hippo said babies go to hell for eternal punishment, but added that they get a mild sort of punishment. If there’s such a thing. The following comes from the Catholic Encyclopedia:

St. Augustine and the African Fathers believed that unbaptized infants share in the common positive misery of the damned (i.e., hell), and the very most that St. Augustine concedes is that their punishment is the mildest of all.

Eight hundred years after Augustine, a French philosopher named Peter Abelaard (1079–1142) said dead infants went to a cooler place on the edge of hell. He called this place the Limbo of Infants. (The word limbo comes from the Latin word limbus meaning edge.)

“But Paul, I don’t want my child to go to hell or even the edge of hell. What can I do?”

Fear not. Augustine offers a way out: “An infant’s original sin is remitted through baptism.”

Bingo!

If you have ever wondered why Catholics, Lutherans, Presbyterians, Moravians, and others baptize their babies, this is why. A sprinkle of water and voila, your child has a get-out-of-hell-free card.

INFANT BAPTISM, THE CURE FOR YOUR BABY’S SIN

In the Catholic Church infants are baptized or sprinkled within a few weeks of their birth, but sometimes the ritual is not performed until they are six months old. So infant baptism offers no relief to those who have lost newborn babies.

I have friends who lost their precious son shortly after he was born. It was a heartbreaking tragedy. But at least they weren’t fed Augustine’s line about babies going to hell.

In fairness, many Catholics don’t agree with either Augustine or Abelaard. In its 1980 “Instruction on Children’s Baptism”, the Congregation for the Doctrine of the Faith reaffirmed that: “with regard to children who die without having received baptism, the Church can only entrust them to the mercy of God.”

Trusting a lost child to the mercy of God is a lot more compassionate that condemning them to hell.

The Lutherans have a similar view to the Catholics. They do not know what happens to unbaptized infants but they trust God has it figured out:

There is some basis for the hope that God has a method, not revealed to us, by which he works faith in the children of Christians dying without baptism (Mark 10:13–16). For children of unbelievers we do not venture to hold out such hope. We are here entering the field of the unsearchable judgments of God (Romans 11:33).

You have to give the Lutherans credit for abandoning Augustine’s damnable diagnosis, but they lose marks for condemning the children of the unsaved and for being uncertain about the will of God.

Some Protestant denominations practice infant baptism, but others don’t. How do those in the second group deal with hell-bound babies? Most give them a free pass until they reach the age of accountability.

Until the child reaches an age where they are accountable for their actions, the thinking goes, God will not hold them responsible for their sin.

THE AGE OF ACCOUNTABILITY MYTH

How old does a child need to be before they become accountable? Nobody knows. Some say seven years, others say ten, but definitely by the age of thirteen.

What if the child is a late bloomer, has Downs Syndrome, or is otherwise different?

These are the questions that keep theologians busy writing books, but the short answer is nobody knows. And the reason nobody knows is because the age of accountability is a manmade solution for a manmade problem.

Like original sin, the age of accountability doctrine is not found in the Bible. It’s a fiction.

Although there are scriptures that speak of children being too young to know the difference between good and evil, there is nothing to suggest that God gives grace to kids for a limited time only.

The truth is God gives grace to all of us, young and old alike. Because of Jesus, not even adults are held accountable for their sins (2 Cor. 5:19). We are not judged by how good or bad we are. We are judged by our response to Jesus.

Artist unknown

So what happens to babies who die? Do babies go to hell on account of original sin?

This question has led to much confusion and hand-wringing. It has caused some to abandon the faith (because God is cruel) and others to embrace universalism (because a good God could never do this). Uncertainty over their children leaves parents riddled with anxiety and prone to deception.

Bad questions usually lead to bad places.

THE GOSPEL FOR BABIES

What would Jesus say if he was asked about babies and young children? He would say “the kingdom of God belongs to such as these” (Luke 18:16).

However, because we have swallowed so much religious mumbo-jumbo we doubt whether the kingdom really does belong to such as these.

We have been fed the Augustinian lie that babies are bad to the bone. We’ve heard the Calvinist trollop that infants are depraved little sinners.

Some say that babies will be judged according to the light of their revelation. But how much revelation does a new-born have? What about a miscarried baby?

Others say God looks into the baby’s future and judges them for what they would’ve done. This is absurd. The baby died. They didn’t do anything. How can a just God judge them for what they didn’t do?

The problem with these silly scenarios is they define faith as something you must do, while unbelief is doing nothing at all. Since babies do nothing, they must be unbelievers. But this is back to front. In the Bible unbelief is described as a work and faith is a rest.

What happens to babies and children who die young? They go to be with Jesus.

Every. Single. One.

If you have lost an infant or child, you can be 100 percent certain about this. Don’t listen to those comfortless frowners who say your child is lost, but trust the One who said his kingdom belonged to such as these.

It is a mistake to say babies are rebels, but it’s also incorrect to say babies are righteous and holy. So how do we deal with verses that say things like “without holiness no one will see the Lord” (Heb. 12:14)? We don’t. We give those verses to God and trust him to figure it out.

Like the Catholics and Lutherans we entrust our unbaptized babies to the mercy of God.

Happily, God’s mercy is vast beyond all comprehension. His mercy trumps any judgment that may come against our children (Jas. 2:13).

If we could see heaven right now we would find that it is full of the lost children of earth – deceased babies, HIV babies, aborted babies, and miscarried babies. I don’t know what age they are in heaven, but I know they are there.

How do I know? Because if grace is for anyone, it is for babies and children such as these.

LA PAROLE PREND-ELLE LA PLACE DU CHRIST ABSENT ?

PAR ESPRIT & VÉRITÉ | 1 AOÛT 2013 | ABSENT CHRIST JÉSUS SEIGNEUR SALUT SAUVEUR PAROLE

Y a-t-il un verset de la Bible qui dit cela ? Vous ne pouvez pas en trouver un ? Moi non plus. Mais explorons cette affirmation. Premièrement, elle suppose que Jésus-Christ est actuellement “absent”. L’est-il ?

“Voici, je suis toujours absent…” Non, ce n’est pas ce qu’il a dit – “Je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde” (Matthieu 28:20). Jésus a prononcé ces paroles à ses disciples après sa résurrection et peu avant son ascension. Rappelez-vous que, dans le verset précédent, il leur avait dit d’aller partout et d’enseigner les gens à son sujet, et il leur assurait donc qu’il irait aussi. Mais comment prévoyait-il d’être aussi diversifié ?

Et la réponse est… Par le biais du don de l’esprit saint qu’il a ensuite déversé sur chaque personne qui a cru en lui comme Seigneur à partir du jour de la Pentecôte (Actes 2:33). L'”esprit de Jésus” (Actes 16:7) est appelé, au sens figuré, “Christ en vous” (Col. 1:27), et ce sont là quelques-uns des termes bibliques synonymes du don du Saint-Esprit qui fait de quelqu’un un chrétien. C’est la “semence incorruptible” du Christ, le fils de Dieu (1 P 1.23), par laquelle on naît de nouveau comme fils de Dieu.

Les épîtres de l’Église, principalement Éphésiens et Colossiens, identifient Jésus-Christ comme la tête de l’Église, qui est son corps. Un corps vivant peut-il avoir une tête “absente” ? Non. La tête serait donc présente.

OK, donc si vous êtes un chrétien, un membre du Corps du Christ, Jésus n’est pas “absent” de vous.

“Mais je ne le vois pas !”

Et alors ? Vous ne pouvez pas non plus voir votre souffle, et j’espère qu’il est présent avec vous. Bien que le Seigneur Jésus ne soit pas présent physiquement, je dirais qu’il est encore plus proche de vous que votre souffle.

La réponse à la FAQ est donc : “Non, la Parole ne prend pas la place du Christ absent.”

Mais cette réponse appelle une autre question, une question dont la réponse biblique est essentielle pour que chaque chrétien la comprenne : “Quelle est la relation entre la Parole écrite et le Seigneur Jésus-Christ ?”

Je suis heureux que vous posiez la question – que pensez-vous de cette réponse ?

La Parole écrite nous dirige vers le Christ actuel.

Comment cela ? Parce que de Genèse 3:15 à Apocalypse 22:21, le grand sujet de l’Écriture est l’homme qui est le plan parce que le premier homme a disparu. Il s’agit de l’homme (le “dernier Adam”) qui était la seule solution possible au double problème du péché et de la mort causé par le premier Adam. Jésus-Christ est le “fil d’or” tissé tout au long de la Tapisserie royale de la Vérité. Mais la Parole écrite est le moyen d’arriver à connaître, aimer et être intime avec le Seigneur vivant.

Jean 20:31 le résume en disant que l’évangile de Jean (idem pour toute l’Écriture) est “écrit afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom”.

La Parole ne nous appelle jamais à la “communion” (koinonia) avec elle-même, mais elle nous appelle à avoir une telle proximité personnelle avec le Seigneur Jésus (1 Jean 1:3), dont le but est de nous aider à devenir comme lui. Il désire ardemment enseigner à chacun d’entre nous l’art de la foi, c’est-à-dire de faire confiance au même Dieu que lui.

Jésus est le moyen par lequel le logos de Dieu, le plan de salut que Dieu avait en tête lorsqu’il a créé Adam, a été “concrétisé” (Jean 1,14). En tant qu’être humain qui a été tenté de toutes les manières possibles, comme nous le sommes, cet homme a parcouru toute la vallée des besoins humains. Il est touché par le sentiment de nos infirmités, et pleinement capable de nous aider de quelque manière que ce soit.

L’Écriture contient une double réponse à la question posée par Ponce Pilate en Jean 18:38, question qu’il a posée en regardant les yeux de la Réponse : “Qu’est-ce que la vérité ?”

Jean 14:6

“Je suis la vérité…”

Jean 17:17

“Ta Parole est la vérité.”

Réfléchissez-y. Jésus-Christ ne peut être séparé de la Parole écrite, car il en est l’incarnation, le seul homme à vivre parfaitement la vérité ! La vérité est à la fois doctrinale et pratique, à la fois propositionnelle et relationnelle. Une autre façon de dire cela est : “Hé, le but de connaître le Livre est de devenir comme l’Homme.”

Considérez ces paires de versets qui établissent également des parallèles entre la Parole écrite et la Parole vivante, Jésus-Christ :

Jean 8:12 – “Je suis la lumière du monde…”

Psaume 119:105 – “Ta parole est… une lumière sur mon chemin.”

1 Corinthiens 1:24 – “…le Christ est la puissance de Dieu…”

Romains 1:16 – “Je n’ai pas honte de l’Évangile du Christ, car il est la puissance de Dieu pour le salut…”

Galates 5:1 – “C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés.”

Jean 8:32 – “Alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres.”

Matthieu 9:35 – “Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages… guérissant toute maladie et tout mal.”

Psaume 107:20 – “Il a envoyé sa Parole et les a guéris.”

La Parole de Dieu indique clairement que le but premier de Satan est d’aveugler les gens sur la vérité concernant Jésus-Christ, parce qu’il est le seul moyen de salut, et qu’il est la parfaite re-présentation du cœur de Dieu pour l’humanité. 2 Corinthiens 4:4 dit justement cela : “Le dieu de ce siècle a aveuglé l’esprit des incrédules, de sorte qu’ils ne peuvent voir la lumière de l’Évangile de la gloire du Christ, qui est l’image de Dieu.”

Dieu est esprit, et Satan n’a pas à “aveugler” les gens à quelque chose qui est invisible. Mais il fait tout ce qu’il peut pour aveugler les gens à la glorieuse image de Dieu, Jésus. Son objectif principal est d’empêcher les gens de croire en Jésus comme Seigneur et d’être sauvés, et à cette fin, il offre une grande variété de mensonges sur Jésus, auxquels des milliards de personnes bien intentionnées croient.

Mais Satan ne peut évidemment pas détourner tout le monde de la vérité que Jésus est le Sauveur, et des millions de personnes croient et sont sauvées. Cela ne le dissuade en rien de son objectif principal : déformer autant de vérité sur Jésus-CHRIST.

comme il le peut. L’Ennemi a réussi à obscurcir la vérité essentielle sur Jésus pour la plupart des Chrétiens par le biais de l’idée fallacieuse que Jésus est Dieu dans la chair humaine, un Dieu-homme qui est 100% Dieu et 100% homme. Au mieux, cette idée est à 200 % déroutante. Au minimum, cela annule l’identification authentique avec lui en tant qu’homme qui a dû faire confiance à Dieu et vivre par la foi, tout comme nous sommes invités à le faire. Au pire, c’est de l’idolâtrie. [Pour une étude plus approfondie, écoutez notre séminaire en ligne gratuit, “Sur les erreurs de la Trinité”].

Mais qu’en est-il des chrétiens qui n’adhèrent pas à l’enseignement selon lequel Jésus est Dieu ? L’objectif de Satan est toujours le même : les maintenir dans l’ignorance de toute vérité sur Jésus qui pourrait améliorer leur vie. Oh, vous voulez dire comme la vérité qu’il est avec nous à chaque seconde et qu’il fait tout ce qu’il peut pour nous aider à le connaître, à l’aimer et à le servir ? L’affirmation selon laquelle “la Parole prend la place du Christ absent” est en grande partie une réaction à la paranoïa selon laquelle Jésus n’est pas Dieu et qu’il faut donc le garder tranquille et assis, et trop souvent, ceux qui y croient se retrouvent sans autre relation avec leur Sauveur que d’avoir à insérer son nom à la fin de chaque prière pour qu’elle passe le plafond. [Pour une étude plus approfondie, lire L’enseignement selon lequel Jésus est le Fils de Dieu, et non Dieu lui-même, le rabaisse-t-il ?]

Le corollaire de l’idée fausse selon laquelle Jésus est actuellement “absent” est l’erreur de désigner ce que l’Écriture appelle l'”apparition” du Christ comme son “retour”. Si Jésus est “absent”, alors nous attendons son “retour”. Mais s’il est présent (bien qu’invisible), nous attendons son “apparition”. Si vous étudiez cette question, vous verrez que les différents mots grecs utilisés ont tous une connotation visuelle. Certains diront qu’il s’agit d’une question de “sémantique”, mais Dieu a choisi les mots comme principal moyen de communication, et leur signification est essentielle pour que nous comprenions et appliquions ce qu’il nous dit.

En conclusion, rien ni personne ne peut prendre la place de Jésus-Christ, l’Homme, le Médiateur, le Seigneur, le Sauveur, l’Amant de nos âmes, notre mentor pour une vie fructueuse, celui qui est tout ce que la Parole de Dieu dit qu’il est. Les Écritures indiquent clairement que Jésus est le sujet favori de Dieu, et nous rendons un mauvais service aux deux parties si nous n’élevons pas le Seigneur Jésus à la place où Dieu l’a placé. Jean 5:23 dit que celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père. Cachons donc diligemment la Parole écrite dans nos cœurs et permettons au Seigneur Jésus de sortir de ses pages et d’entrer dans nos vies comme une réalité présente. Amen.

¿OCUPA LA PALABRA EL LUGAR DEL CRISTO AUSENTE?

BY ESPIRITU Y VERDAD | AUG 1, 2013 | AUSENTE CRISTO JESUS SEÑOR SALVACION SALVADOR PALABRA

Bueno, ¿hay algún versículo bíblico que diga eso? ¿No se le ocurre ninguno? A mí tampoco. Pero exploremos esa afirmación. Primero, presume que Jesucristo está actualmente “ausente”. ¿Lo está?

“He aquí, yo estoy ausente siempre…” No, eso no es lo que dijo: “Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). Jesús dirigió esas palabras a sus seguidores después de su resurrección y poco antes de su ascensión. Recuerda que en el versículo anterior les había dicho que fueran por todas partes y enseñaran a la gente acerca de él, y así les estaba asegurando que él también iría. Pero, ¿cómo pensaba diversificarse tanto?

Y la respuesta es… Por medio del don del espíritu santo que posteriormente derramó sobre cada persona que creyó en él como Señor a partir del día de Pentecostés (Hechos 2:33). El “espíritu de Jesús” (Hechos 16:7 correctamente traducido) se llama figurativamente, “Cristo en vosotros” (Col. 1:27), y estos son algunos de los términos bíblicos sinónimos para el don del espíritu santo que hace a uno cristiano. Es la “semilla incorruptible” de Cristo, el hijo de Dios (1 Pe. 1:23), por la que uno nace de nuevo como hijo de Dios.

Las Epístolas de la Iglesia, principalmente Efesios y Colosenses, identifican a Jesucristo como la Cabeza de la Iglesia, que es su Cuerpo. ¿Puede un cuerpo vivo tener una cabeza “ausente”? No. Así que la Cabeza estaría presente.

OK, entonces si eres cristiano, miembro del Cuerpo de Cristo, Jesús no está “ausente” de ti.

“¡Pero yo no puedo verlo!”

¿Entonces? Tu tampoco puedes ver tu aliento, y esperemos que este presente contigo. Aunque el Señor Jesús no está presente físicamente, yo diría que está aún más cerca de ti que tu aliento.

Así que la respuesta a la pregunta frecuente es: “No, la Palabra no sustituye al Cristo ausente”.

Pero esa respuesta suscita otra pregunta, una con una respuesta bíblica que es fundamental que todo cristiano entienda: “¿Cuál es la relación entre la Palabra escrita y el Señor Jesucristo?”.

Me alegro de que preguntes: ¿qué te parece esta respuesta?

La Palabra escrita nos dirige al Cristo presente.

¿Por qué? Porque desde Génesis 3:15 hasta Apocalipsis 22:21, el gran tema de la Escritura es El Hombre que es El Plan porque El Primer Hombre Ran. Se trata del hombre (el “Último Adán”) que fue la única solución posible al doble problema del pecado y la muerte causados por el primer Adán. Jesucristo es el “hilo de oro” tejido a lo largo del Tapiz Real de la Verdad. Pero la Palabra escrita es el medio para llegar al fin: conocer, amar y tener intimidad con el Señor vivo.

Juan 20:31 lo resume diciendo que el evangelio de Juan (ídem para toda la Escritura) está “escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.”

La Palabra nunca nos llama a la “comunión” (koinonía) consigo misma, pero sí nos llama a tener esa cercanía personal con el Señor Jesús (1 Juan 1:3), cuyo objetivo es ayudarnos a ser como Él. Él anhela guiarnos a cada uno de nosotros en el arte de la fe, es decir, confiar en el mismo Dios en el que él confió.

Jesús es el medio por el que se “encarnó” el logos de Dios, el plan de salvación que Dios tenía en mente cuando creó a Adán (Juan 1:14). Como ser humano que fue tentado en todos los sentidos como nosotros, este Hombre ha recorrido todo el valle de la necesidad humana. Siente nuestras debilidades y es plenamente capaz de ayudarnos en lo que necesitemos.

La Escritura contiene una doble respuesta a la pregunta formulada por Poncio Pilato en Juan 18:38, pregunta que hizo mientras miraba a los ojos de la Respuesta: “¿Qué es la verdad?”

Juan 14:6

“Yo soy la verdad…”

Juan 17:17

“Tu Palabra es la verdad”.

Piensa en ello. Jesucristo no puede separarse de la Palabra escrita, porque es su encarnación, ¡el único hombre que vive perfectamente la verdad! La verdad es tanto doctrinal como práctica, tanto proposicional como relacional. Otra forma de decirlo es: “El objetivo de conocer El Libro es llegar a ser como El Hombre”.

Considere estos pares de versículos que también establecen paralelismos entre la Palabra escrita y la Palabra viva, Jesucristo:

Juan 8:12 – “Yo soy la luz del mundo…”

Salmo 119:105 – “Tu palabra es… luz para mi camino”.

1 Corintios 1:24 – “…Cristo el poder de Dios…”

Romanos 1:16 – “No me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación…”

Gálatas 5:1 – “Para libertad nos ha liberado Cristo.”

Juan 8:32 – “Entonces conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”

Mateo 9:35 – “Jesús recorría todas las ciudades y aldeas… sanando toda enfermedad y toda dolencia.”

Salmo 107:20 – “Envió su Palabra y los sanó”.

La Palabra de Dios deja claro que el objetivo principal de Satanás es cegar a la gente a la verdad sobre Jesucristo, porque él es el único camino a la salvación, y él es la perfecta re-presentación del corazón de Dios para la humanidad. 2 Corintios 4:4 dice precisamente eso: “El dios de este siglo ha cegado la mente de los incrédulos, para que no puedan ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios”.

Dios es espíritu, y Satanás no tiene que “cegar” a la gente a algo que es invisible. Pero hace todo lo que puede para cegar a la gente a la gloriosa imagen de Dios, Jesús. Su objetivo principal es impedir que la gente crea en Jesús como Señor y se salve, y para ello ofrece una amplia variedad de mentiras sobre Jesús, que gazillones de personas bienintencionadas creen.

Pero Satanás obviamente no puede apartar a todos de la verdad de que Jesús es el Salvador, y millones creen y se salvan. Eso no lo disuade de su objetivo principal: distorsionar todo lo que pueda la verdad sobre Jesucristo. El Enemigo ha tenido éxito en oscurecer la verdad clave sobre Jesús

como le sea posible. El Enemigo ha logrado oscurecer la verdad clave sobre Jesús para la mayoría de los cristianos mediante la espuria idea de que Jesús es Dios en carne humana, un Dios-hombre que es 100% Dios y 100% hombre. En el mejor de los casos, esto es 200% desconcertante. En el peor de los casos, es una idolatría. En el peor de los casos, es idolatría. [Para profundizar en el tema, escuche nuestro seminario gratuito en línea “Sobre los errores de la Trinidad”].

Pero, ¿qué pasa con los cristianos que no creen en la enseñanza de que Jesús es Dios? El objetivo de Satanás sigue siendo el mismo: mantenerlos en la oscuridad acerca de cualquier verdad sobre Jesús que pueda mejorar sus vidas. Oh, ¿te refieres a la verdad de que Él está con nosotros cada segundo y hace todo lo que puede para ayudarnos a conocerlo, amarlo y servirlo? La afirmación de que “la Palabra ocupa el lugar del Cristo ausente” es en gran parte una reacción a la paranoia de que Jesús no es Dios, así que tenemos que mantenerlo quieto y sentado, y con demasiada frecuencia quienes la creen se encuentran sin más relación con su Salvador que la de tener que meter su nombre al final de cada oración para que pase por el techo. [Para profundizar en el tema, lea ¿La enseñanza de que Jesús es el Hijo de Dios, y no Dios mismo, lo degrada?]

Corolario de la idea errónea de que Jesús está actualmente “ausente” es el término equivocado de referirse a lo que la Escritura llama la “aparición” de Cristo como su “regreso”. Si Jesús está “ausente”, entonces estamos esperando su “regreso”. Pero si está presente (aunque invisible), estamos esperando su “aparición”. Si usted estudia esto, verá que las varias palabras griegas usadas son todas visuales en su connotación. Algunos pueden decir que esto es una cuestión de “semántica”, pero Dios eligió las palabras como su principal medio de comunicación, y sus significados son críticos para nuestra comprensión y aplicación de lo que Él nos dice.

En conclusión, nada ni nadie puede tomar el lugar de Jesucristo, el Hombre, el Mediador, el Señor, el Salvador, el Amante de nuestras almas, nuestro Mentor en la vida fructífera, el que es todo lo que la Palabra de Dios dice que es. Las Escrituras dejan claro que Jesús es el sujeto predilecto de Dios, y hacemos un grave daño a ambos si no elevamos al Señor Jesús al lugar donde Dios lo ha colocado. Juan 5:23 dice que quien no honra al Hijo no honra al Padre. Así que escondamos diligentemente la Palabra escrita en nuestros corazones y permitamos que el Señor Jesús salga de sus páginas y entre en nuestras vidas como una realidad presente. Amén.

BY SPIRIT & TRUTH | AUG 1, 2013 | ABSENT CHRIST JESUS LORD SALVATION SAVIOR WORD

Well, is there a Bible verse that says that? Can’t think of one? Me neither. But let’s explore that statement. First, it presumes that Jesus Christ is currently “absent.” Is he?

“Lo, I am absent always…” No, that’s not what he said—“I am with you always, even to the end of the age” (Matt. 28:20). Jesus spoke those words to his followers after his resurrection and shortly before his ascension. Remember that in the previous verse he had told them to go all over the place and teach people about him, and so he was assuring them that he’d go too. But how was he planning to be so diversified?

And the answer is…By way of the gift of holy spirit that he subsequently poured out to each person who believed in him as Lord from the Day of Pentecost onward (Acts 2:33). The “spirit of Jesus” (Acts 16:7 properly rendered) is figuratively called, “Christ in you” (Col. 1:27), and these are among a number of synonymous biblical terms for the gift of holy spirit that makes one a Christian. It is the “incorruptible seed” of Christ— the son of God (1 Pet. 1:23) by which one is born again as a son of God.

The Church Epistles, primarily Ephesians and Colossians, identify Jesus Christ as the Head of the Church, which is his Body. Can a living body have an “absent” head? Nope. So that would make the Head present.

OK, so if you are a Christian, a member of the Body of Christ, Jesus is not “absent” from you.

“But I can’t see him!”

So? You can’t see your breath either, and hopefully that is present with you. Although the Lord Jesus is not present physically, I’d say that he is even closer to you than your breath.

So the answer to the FAQ is: “No, the Word does not take the place of the absent Christ.”

But that answer begs another question, one with a biblical answer that is critical for every Christian to understand: “What is the relationship between the written Word and the Lord Jesus Christ?”

I’m glad you asked—how about this answer?

The written Word directs us to the present Christ.

How so? Because from Genesis 3:15 through Revelation 22:21, the grand subject of Scripture is The Man Who is The Plan Because The First Man Ran. It’s all about the man (the “Last Adam”) who was the only possible solution to the two-fold problem of sin and death caused by the first Adam. Jesus Christ is the “golden thread” woven throughout the Royal Tapestry of Truth. But—the written Word is the means to the end—knowing, loving, and being intimate with the living Lord.

John 20:31 sums it up by saying that the gospel of John (ditto for all Scripture) is “written so that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that by believing you may have life in his name.”

The Word never calls us to “fellowship” (koinonia) with itself, but it does call us to have such personal closeness with the Lord Jesus (1 John 1:3), whose goal is to help us become like him. He longs to mentor each of us in the art of faith, that is, trusting the same God he trusted.

Jesus is the means by which the logos of God, the contingency plan of salvation that God had in mind when He created Adam, was “fleshed out” (John 1:14). As a human being who was tempted in all ways like we are, this Man has walked the full length of the valley of human need. He is touched by the feeling of our infirmities, and fully able to help us in whatever way we need him to.

Scripture contains a two-fold answer to the question asked by Pontius Pilate in John 18:38, a question he asked while looking into the eyes of the Answer: “What is truth?”

John 14:6
“I am the truth…”

John 17:17
“Your Word is truth.”

Think about it. Jesus Christ cannot be separated from the written Word, because he is its embodiment, the only man to perfectly live the truth! Truth is both doctrinal and practical, both propositional and relational. Another way to say that is: “Hey, the point of knowing The Book is to become like The Man.”

Consider these pairs of verses that also draw parallels between the written Word and the living Word, Jesus Christ:

John 8:12 — “I am the light of the world…”
Psalm 119:105 — “Your word is…a light for my path.”

1 Corinthians 1:24 — “…Christ the power of God…”
Romans 1:16 — “I am not ashamed of the gospel of Christ, for it is the power of God unto salvation…”

Galatians 5:1 — “It is for freedom that Christ has set us free.”
John 8:32 — “Then you will know the truth, and the truth will set you free.”

Matthew 9:35 — “Jesus went through all the towns and villages…healing every disease and sickness.”
Psalm 107:20 — “He sent his Word and healed them.”

The Word of God makes it clear that Satan’s primary goal is to blind people to the truth about Jesus Christ, because he is the only way to salvation, and he is the perfect re-presentation of God’s heart for mankind. 2 Corinthians 4:4 says just that: “The god of this age has blinded the minds of unbelievers, so that they cannot see the light of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God.”

God is spirit, and Satan doesn’t have to “blind” people to something that is invisible. But he does all he can to blind people to the glorious image of God, Jesus. His chief goal is to stop people from believing in Jesus as Lord and being saved, and to that end he offers a wide variety of lies about Jesus, which gazillions of well meaning people believe.

But Satan obviously cannot turn everyone away from the truth that Jesus is the Savior, and millions do believe and are saved. That in no way dissuades him from his main goal: distorting as much of the truth about Jesus Christ as he possibly can. The Enemy has succeeded in obscuring key truth about Jesus for most Christians by way of the spurious idea that Jesus is God in human flesh, a God-man who is 100% God and 100% man. At best, this is 200% puzzling. At least, it negates one’s genuine identification with him as a man who had to trust God and live by faith, just as we are asked to do. At worst, it is idolatry. [For further study listen to our free online seminar, “On the Errors of The Trinity”]

But what about those Christians who do not buy into the teaching that Jesus is God? Satan’s goal is still the same–to keep them in the dark about whatever truth about Jesus would enhance their lives. Oh, you mean like the truth that he is with us every second and doing all he can to help us know him, love him, and serve him? The statement that “the Word takes the place of the absent Christ” is in large part a backlash to a Jesus-is-not-God-so-we-gotta-keep-him-quiet-and-seated paranoia, and too often those who believe it find themselves with no relationship to their Savior other than having to jam his name into the ending of each prayer so as to get it through the ceiling. [For further study read Does the teaching that Jesus is the Son of God, not God himself, demean him?]

Corollary to the misconception that Jesus is currently “absent” is the misnomer of referring to what Scripture calls the “appearing” of Christ as his “return.” If Jesus is “absent,” then we are awaiting his “return.” But if he is present (though invisible), we are awaiting his “appearing.” If you study this, you will see that the several Greek words used are all visual in their connotation. Some may say that this is a matter of “semantics,” but God did choose words as His primary medium of communication, and their meanings are critical for our understanding and applying what He says to us.

In conclusion, nothing or no one can take the place of Jesus Christ, The Man, the Mediator, the Lord, the Savior, the Lover of our souls, our Mentor in fruitful living, the one who is all that the Word of God says he is. Scripture makes it clear that Jesus is God’s favorite subject, and we do both a grave disservice if we do not elevate the Lord Jesus to the place where God has placed him. John 5:23 says that whoever does not honor the Son does not honor the Father. So let us diligently hide the written Word in our hearts and allow the Lord Jesus to come off its pages and into our lives as a present reality. Amen.

2Pe 1:20

Sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.

¿Cómo interpretamos la Palabra?

¿Realmente se interpreta a sí misma?

La palabra interpretar o interpretación en inglés significa

`1) Descifrar el significado de un tema y luego actuar

2) Explicar o decir el significado de; traducir oralmente a un lenguaje inteligible o familiar

3) Representar por medio del arte; mostrar mediante una representación ilustrativa

4) Transmitir lo que dice un usuario de una lengua. Traducir

Pero, ¿qué significa esta palabra en los versículos siguientes?

2Pe 1:20

Sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.

“Privada” en la frase significa “propia” Interpretación es en griego ἐπίλυσις epilysis

Epilysis en griego es literalmente un “a loosening, unloosing” Y la epilysis es la interpretación sustantiva que viene del verbo interpretar “epiluo”

Tanto epiluo como epilusis se formaron por el prefijo “epi “o sobre añadido a la palabra “luo” o desatar sobre, o desatar y desatar.

“Epiluo” pasó a significar figuradamente “aclarar una controversia” o “explicar (lo que es oscuro y difícil de entender”

El sustantivo “interpretación” se usa sólo aquí en esta frase “ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada” pero el verbo interpretar, epiluo se usa dos veces

Mar 4:34

Pero no les hablaba sin parábolas; y cuando estaban solos, explicaba (epiluo) todas las cosas a sus discípulos.

Y fue traducido en la KJV como “expuso”.

Hechos 19:39

Pero si preguntáis alguna cosa acerca de otros asuntos, se decidirá (epiluo)en legítima asamblea.

Aquí epiluo fue traducido al español por “determinado”

Vemos que Jesús era capaz de aclarar y explicar Sus propias palabras. Cuando los discípulos preguntaron El pudo explicar.

Yo se que Jesús dijo que El enviaría su espíritu a vivir en nosotros y que ese espíritu santo nos guiaría a toda la verdad

Juan 14:26

Pero el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho

Juan 16:13

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.

El Espíritu nos enseñará todas las cosas. Este espiritu santo que recibimos en Pentecostes es lo que Jesus prometio que Dios nos enviaria. EL también traerá las escrituras y los dichos de Jesús a nuestra mente cuando los necesitemos. Este espíritu nos guiará a toda la verdad. Este espiritu nos mostrara el camino.

Este don del Consolador o espiritu Santo se explica en 1 Corintios 12 y se dice que se presenta como sabiduria y conocimiento. Sabiduría espiritual y conocimiento que no puede ser conocido con la más alta inteligencia a menos que haya este Consolador guiando.

1Co 12:8

Porque a uno es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia por el mismo Espíritu;

1Co 12:10

A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; a otro, interpretación de lenguas:

También nos da la habilidad de discernir espiritualmente a los demonios de la voz de Dios. De las mentiras de doctrinas de demonios de la doctrina y palabras de Dios.

“a otro discernimiento de espiritus” la palabra aqui para discernir es “diakrisis”

Significa ser capaz de separar una cosa de otra. Lo bueno de lo malo

Hebreos 5:14

Pero la carne fuerte pertenece a los de edad madura, a los que por el uso tienen los sentidos ejercitados para discernir (diakrisis) lo bueno y lo malo.

Se necesita tiempo para ejercitar y desarrollar los músculos. Días, semanas y años. Lo mismo ocurre con el ejercicio del hombre interior. Es por la revelación de los ojos de nuestro entendimiento que podemos distinguir el bien del mal. No los sentidos carnales, sino los sentidos controlados por los sentidos Superiores del Cristo interior.

Job 23:10

Pero él sabe el camino que sigo; cuando me haya probado, saldré como oro.

En la spetuaginta “me probó” era diakrino. Dios usará el calor para separar la carne o la escoria del oro que es el Cristo interior.

Así que debemos discernir, pero ¿cómo sin Cristo, el mismo Espíritu de Cristo en mí?

Algunos han dicho que la Biblia toma el lugar del Cristo ausente. ¿En serio?

Yo pensé que El dijo

“porque ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé. Para que podamos decir con valentía: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me pueda hacer el hombre. Heb 13:5-6

Heb 13:8

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

Somos la palabra en la carne ahora, porque tenemos la Palabra en la Carne, Cristo en el hombre en nosotros.

Asi que si tenemos el poder de discernir el mal del bien si abrimos nuestros ojos espirituales. Pero sin una relación real con Jesucristo que no está ausente no podemos distinguir el bien del mal.

Y luego está la palabra “interpretación” otra vez.

Esta vez es más como traducción. Cambiar las palabras de un idioma a algo comprensible en otro. Esta es la palabra hermeia interpretación (de lo que ha sido hablado más o menos oscuramente por otros) Así Hermes incluso era un buen hablador pero ¿tenía a Cristo?

De aquí viene la palabra hermenéutica. ¿Sabes lo que significa? ¿No? Yo tampoco.

Pero es un “Estudio o teoría del método de interpretación del texto de las Sagradas Escrituras”.

Con y sin Cristo solo tienes teorías y ningún método. Es mejor que se manifieste el Cristo interior hablando en tiongues e interpretandolo tambien por el espiritu de Cristo dado por Dios.

2Pe 1:20

Sachant d’abord qu’aucune prophétie de l’Écriture ne relève d’une interprétation privée.

Comment interprétons-nous la parole ?

S’interprète-t-elle vraiment elle-même ?

Le mot interpréter ou interprétation en anglais signifie

1) Décoder la signification d’un sujet et ensuite agir

2) Expliquer ou dire le sens d’un sujet ; traduire oralement en langage intelligible ou familier

3) représenter au moyen d’un art ; montrer par une représentation illustrative

4) Transmettre ce que dit l’utilisateur d’une langue. Traduire

Mais que signifie ce mot dans les versets suivants

2Pe 1:20

Sachant d’abord qu’aucune prophétie de l’Écriture n’est d’interprétation privée.

“Privée” dans la phrase signifie “propre” L’interprétation est en grec ἐπίλυσις épilysis.

L’épilysis en grec est littéralement “un relâchement, une déliaison” et l’épilysis est le nom de l’interprétation provenant du verbe interpréter “epiluo”.

Epiluo et epilusis ont été formés par le préfixe “epi” ou sur ajouté au mot “luo” ou relâcher sur, ou détacher et délier.

“Epiluo” a fini par signifier, au sens figuré, “éclaircir une controverse” ou “expliquer (ce qui est obscur et difficile à comprendre)”.

Le substantif “interprétation” n’est utilisé qu’ici dans cette phrase “aucune prophétie de l’Écriture n’est d’interprétation privée” mais le verbe interpréter, epiluo, est utilisé deux fois.

Mar 4:34

Mais il ne leur parlait pas sans parabole ; et quand ils étaient seuls, il expliquait (epiluo) toutes choses à ses disciples.

Et a été traduit dans la KJV par “exposé”.

Act 19:39

Mais si vous demandez quelque chose au sujet d’autres affaires, cela sera déterminé (epiluo) dans une assemblée légitime.

Ici, epiluo a été traduit en anglais par “determined”.

Nous voyons que Jésus était capable de clarifier et d’expliquer ses propres paroles. Lorsque les disciples demandaient, il pouvait expliquer.

Je sais que Jésus a dit qu’il enverrait son esprit pour vivre en nous et que l’esprit saint nous guiderait dans toute la vérité.

Jn 14:26

Mais le consolateur, qui est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

Jn 16:13

Mais quand il sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.

L’Esprit nous enseignera toutes choses. Cet esprit saint que nous avons reçu à la Pentecôte est ce que Jésus a promis que Dieu nous enverrait. Il nous rappellera également les Écritures et les paroles de Jésus lorsque nous en aurons besoin. Cet esprit nous guidera dans toute la vérité. Cet esprit nous montrera le chemin.

Ce don du Consolateur ou Saint-Esprit est expliqué dans 1 Corinthiens 12 et il est dit qu’il est présenté comme une sagesse et une connaissance. Une sagesse et une connaissance spirituelles qui ne peuvent être connues par la plus haute intelligence s’il n’y a pas ce Consolateur qui guide.

1Co 12:8

Car à l’un est donnée par l’Esprit la parole de sagesse, à un autre la parole de connaissance par le même Esprit

1Co 12:10

A un autre, l’accomplissement de miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, diverses sortes de langues ; à un autre, l’interprétation des langues :

Il nous donne aussi la capacité de discerner spirituellement les démons de la voix de Dieu. Des mensonges des doctrines des démons de la doctrine et des mots de Dieu.

“à un autre discernement des esprits” le mot ici pour discerner est “diakrisis”.

Cela signifie être capable de séparer une chose d’une autre. Le bon du mauvais

Heb 5:14

Mais la viande forte appartient à ceux qui sont majeurs, à ceux qui, par l’usage, ont les sens exercés à discerner (diakrisis) le bien et le mal.

Il faut du temps pour s’exercer et se muscler. Des jours, des semaines et des années. Il en va de même pour l’exercice de l’homme intérieur. C’est par la révélation des yeux de notre intelligence que nous pouvons distinguer le bien du mal. Pas les sens charnels, mais les sens contrôlés par les sens supérieurs du Christ qui est en nous.

Job 23:10

Mais il connaît le chemin que je prends ; quand il m’aura éprouvé, je sortirai comme de l’or.

Dans le spetuagint “m’a éprouvé” était diakrino. Dieu utilisera la chaleur pour séparer la chair ou les scories de l’or qui est le Christ à l’intérieur.

Nous devons donc discerner mais comment sans le Christ, l’Esprit même du Christ en moi ?

Certains ont dit que la Bible prend la place du Christ absent. Vraiment ?

Je pensais qu’Il avait dit

“Car il a dit : Je ne te quitterai jamais, je ne t’abandonnerai jamais. Ainsi, nous pouvons dire avec assurance : Le Seigneur est mon aide, et je ne crains pas ce que l’homme me fera. Hébreux 13:5-6

He 13, 8

Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui et pour toujours.

Nous sommes la parole dans la chair maintenant, parce que nous avons la Parole dans la chair, le Christ dans l’homme en nous.

Donc oui, nous avons le pouvoir de discerner le mal du bien si nous ouvrons nos yeux spirituels. Mais sans une relation réelle avec Jésus-Christ qui n’est pas absent, nous ne pouvons pas distinguer le bien du mal.

Et puis il y a encore le mot “interprétation”.

Cette fois, il s’agit plutôt de traduction. Changer les mots d’une langue en quelque chose de compréhensible dans une autre. C’est le mot hermeia : interprétation (de ce qui a été dit plus ou moins obscurément par d’autres). Ainsi, Hermès était un bon parleur, mais avait-il le Christ ?

C’est de là que nous vient le mot herméneutique. Savez-vous ce que cela signifie ? Non ? Moi non plus.

Mais c’est une “Etude ou théorie de la méthode d’interprétation du texte des Saintes Ecritures”.

Avec et sans le Christ, vous n’avez que des théories et aucune méthode. Vous feriez mieux de manifester le Christ à l’intérieur en parlant en tiongues et en l’interprétant aussi par l’esprit du Christ donné par Dieu.

2Pe 1:20

Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation.

How do we interpret the word?

Does it really interpret itself?

The word interpret or interpretation in English means

`1) To decode the meaning of a topic and then act

2) To explain or tell the meaning of; to translate orally into intelligible or familiar language

3) represent by means of art; to show by illustrative representation

4) To convey what a user of one language is saying. To translate

But what does this word mean in the verses here

2Pe 1:20

Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation.

“Private” in the phrase means “ones own” Interpretation is in Greek ἐπίλυσις epilysis

Epilysis in Greek is literally a “a loosening, unloosing” And the epilysis is the noun interpretation coming from the verb to interpret “epiluo”

Bothe epiluo and epilusis were formed by the prefix “epi”or upon added to the word “luo” or loose upon, or untie and unloose.

“Epiluo” became to mean figuratively to “clear up a controversy” or “to explain (what is obscure and hard to understand”

The noun “interpretation” is used only here in this phrase “no prophecy of the scripture is of any private interpretation” but the verb to interpret, epiluo is used twice

Mar 4:34

But without a parable spake he not unto them: and when they were alone, he expounded (epiluo) all things to his disciples.

And was translated in the KJV as “expounded”

Act 19:39

But if ye enquire any thing concerning other matters, it shall be determined (epiluo)in a lawful assembly.

Here epiluo was translated into English by “determined”

We see that Jesus was able to make clear and explain His own words. When the disciples asked He could explain.

I know that Jesus said He would send his spirit to live in us and that holy spirit would guide us into all truth

Jhn 14:26

But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you

Jhn 16:13

Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come.

The Spirit will teach us all things. This holy spirit we received on Pentecost is what Jesus promised God would send to us. HE will also bring the scripture and the sayings of Jesus to our mind when we need them. This spirit will guide us into all truth. This spirit will show us the way.

This gift of the Comforter or Holy spirit is explained in 1 Corinthians 12 and it is said to that it is presented as wisdom and knowledge. Spiritual wisdom and knowledge that cannot be know with the highest intelligence except there is this Comforter guiding.

1Co 12:8

For to one is given by the Spirit the word of wisdom; to another the word of knowledge by the same Spirit;

1Co 12:10

To another the working of miracles; to another prophecy; to another discerning of spirits; to another divers kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:

Also it gives us the ability to spiritually discern demons from Gods voice. From the lies of doctrines of demons from the doctrine and words of God.

“to another discerning of spirits” the word here for discerning is “diakrisis”

It means to be able to separate one thing from another. The good from the bad

Heb 5:14

But strong meat belongeth to them that are of full age, even those who by reason of use have their senses exercised to discern (diakrisis) both good and evil.

It takes time to exercise and build muscles. Days, weeks and years. So it is with excercising the inner man. It is by the revelation of the eyes of our understanding that we can tell good from bad. Not the fleshy senses, but the senses controlled by the Higher senses of the Christ within.

Job 23:10

But he knoweth the way that I take: when he hath tried me, I shall come forth as gold.

IN the spetuagint “tried me” was diakrino. God will use the heat to separate the flesh or th dross from the gold which is the Christ within.

So we must discern but how without Christ, the very Spirit of Christ in me?

Some have said the Bible takes the place of the absent Christ. Uhhhh really?

I though He said

“for he hath said, I will never leave thee, nor forsake thee. So that we may boldly say, The Lord is my helper, and I will not fear what man shall do unto me. Heb 13:5-6

Heb 13:8

Jesus Christ the same yesterday, and to day, and for ever.

We are the word in the flesh now, because we have the Word in the Flesh, Christ in man in us.

So yes we do have the power to discern evil from good if we open our spiritual eyes. But without a real relationship with the Jesus Christ who is not absent we cannot tell right from wrong.

And then there is the word “interpretation again.

This time it is more like translation. Changing the words from one language into something understandable in another. This is the word hermeia interpretation (of what has been spoken more or less obscurely by others) Thus Hermes even was a good talker but did He have Christ?

We get the word hermeneutics from this. Do you know what it means? No? I didbt either.

But it is a “Study or theory of the method of interpreting the text of holy scriptures”

With and absent Christ you just have theories and no method. You had better be manifest the Christ within by speaking in tiongues and interpreting it also by the God given spirit of Christ.

1 Corintios 4:6 Ahora bien, hermanos, si yo fuere a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os aprovecharé, si no os hablare por revelación, o por ciencia, o por profecía, o por doctrina?
Hablar en lenguas utiliza el verbo griego laleo. Esta es una palabra usada muchas veces en la Escritura.
En cuanto al hablar en lenguas es usado en referencia a la manifestación de lenguas
¡! Cor 12:3 ” hablando por el espiritu de Dios. Esto puede ser hablar en lenguas o profecía o interpretación de lenguas. Todos son hablar por el espiritu de Dios. Todas estas tres son manifestación de lenguas.
1Co 12:30
¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Interpretan todos?
;;;;;;;
En estos versos laleo es usado y puede estar refiriéndose a las manifestaciones de hablar.
1Co 2:6
Aunque hablamos sabiduría entre los perfectos; pero no la sabiduría de este mundo, ni la de los príncipes de este mundo, que son vanas:
1Co 2:7
sino que hablamos la sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes del mundo para nuestra gloria:
1Co 2:13
Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Laleo en griego antiguo significaba hablar, parlotear o gorjear. Probablemente provenía de la onomatopea “lalalala” ya que el latín tiene LLalo para lulaby y el alemán llalen para balbucear. El adjetivo en griego LLalos es balbuceo.
Hay diferentes palabras traducidas del griego para hablar y cada una tiene un significado determinado
Lego significa propiamente, “exponer”, es decir (figuradamente) decir pero relacionar (en palabrasdecir, afirmar, enseñar, generalmente de discurso sistemático o conjunto.
Eipon y Phemi se refieren generalmente a una expresión o discurso individual respectivamente;
Eipon hablar o decir (de palabra o por escrito):-responder, pedir, traer palabra, llamar, ordenar, conceder, decir (sobre), hablar, decir.
Phemi significa decir pero dar a conocer los propios pensamientos, declarar.
Reo significa decir pero, propiamente fluir pero rompiendo el silencio,
Laleo significa decir, pero significa fluir con un extenso o al azar despotricar o diatriba.
El griego Strongs define Laleo de la siguiente manera

1. emitir una voz, emitir un sonido: de cosas inanimadas,
2. hablar, es decir, usar la lengua o la facultad del habla; emitir sonidos articulados
3. hablar
4. proferir, contar: con el acusativo de la cosa,
5. emplear palabras para declarar la propia mente y revelar los propios pensamientos; hablar
   LALEO
   Mateo 10:19-20
   Pero cuando os entreguen, no penséis cómo ni qué hablaréis; porque en aquella misma hora se os dará lo que habéis de hablar. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.
   Cuando se nos da la expresión o los sonidos colocados en las cuerdas vocales, ¡es Nuestro Padre, el Verdadero Dios hablando a través de nosotros!
   No tomes en cuenta “cómo” o “qué”. Cuando el espiritu de Dios esta hablando en nosotros no debemos preocuparnos porque El controlara de que manera hablamos y El controlara el contenido de las palabras.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor http://www.DeepL.com/Translator

1 COR 4 :6 Now, brethren, if I come unto you speaking with tongues, what shall I profit you, except I shall speak to you either by revelation, or by knowledge, or by prophesying, or by doctrine?

Speaking in tongues used the Greek verb laleo. This is a word used many times in the Scripture.

As far as speaking in tongues it is used in reference to the manifestation of tongues

! Cor 12 :3  « speaking by the spirit of God. This may be speaking in tongues or prophecy or interpretation of tongues. All are speaking by the spirit of God. All these three are speaking manifestation.

1Co 12:30

Have all the gifts of healing? do all speak with tongues? do all interpret?

;;;;;;;

In these verses laleo is used and may be refering to the speaking manifestations.

1Co 2:6

Howbeit we speak wisdom among them that are perfect: yet not the wisdom of this world, nor of the princes of this world, that come to nought:

1Co 2:7

But we speak the wisdom of God in a mystery, even the hidden wisdom, which God ordained before the world unto our glory:

Co 2:13

Which things also we speak, not in the words which man’s wisdom teacheth, but which the Holy Ghost teacheth; comparing spiritual things with spiritual.

Laleo in Ancient Greek meant to talk, speak, chatter or chirp.  It proabably came from the onomatopea « lalalala » since latin has LLalo for lulaby and German llalen for babble.  The adjective in Greek LLalos is babbling.

There are different words translated from Greek to speak and they each have a certain meaning

Lego means properly, to “lay” forth, i.e. (figuratively) to say but relate (in wordso say, affirm, teach, usually of systematic or set discourse.

Eipon and Phemi generally refer to an individual expression or speech respectively;

Eipon to speak or say (by word or writing):—answer, bid, bring word, call, command, grant, say (on), speak, tell.

Phemi means to say but to make known one’s thoughts, to declare

Reo means to say but, properly flow but by breaking the silence,

Laleo means say but means to flow with an extended or random rant or diatribe.

Laleo is defined by Strongs Greek as follows

1. to utter a voice, emit a sound: of things inanimate,
2. to speak, i. e. to use the tongue or the faculty of speech; to utter articulate sounds
3. to talk
4. to utter, tell: with the accusative of the thing,
5. to use words in order to declare one’s mind and disclose one’s thoughts; to speak

LALEO
Mat 10:19-20

But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.

When we are given the utterance or sounds placed on vocal chords, it is Our Father, the True God speaking thorough us! 

Take no though “how” or “what”. When God’s spirit is speaking in us we are not to worry because He will control in what manner we speak and He will control the content of the woRds.

1 COR 14 :6 Maintenant, frères, si je viens à vous en parlant en langues, que vous servirai-je, si je ne vous parle pas par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine ?
Le parler en langues utilise le verbe grec laleo. C’est un mot utilisé de nombreuses fois dans l’Écriture.
Pour ce qui est du parler en langues, il est utilisé en référence à la manifestation des langues
! Cor 12 :3 ” parler par l’esprit de Dieu “. Cela peut être le parler en langues, la prophétie ou l’interprétation des langues. Toutes sont des manifestations de l’esprit de Dieu. Toutes ces trois sont des manifestations de langage.
1Co 12:30
Ont-ils tous le don de guérison ? parlent-ils tous en langues ? interprètent-ils tous ?
;;;;;; ;
Dans ces versets, laleo est utilisé et peut se référer aux manifestations de parole.
1Co 2:6
Nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont parfaits, mais pas de la sagesse de ce monde, ni des princes de ce monde, qui ne servent à rien :
1Co 2:7
Mais nous disons la sagesse de Dieu dans un mystère, la sagesse cachée, que Dieu a ordonnée avant le monde pour notre gloire :
Co 2:13
Ce que nous disons aussi, non pas avec les mots qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne le Saint-Esprit, en comparant les choses spirituelles avec les choses spirituelles.
Laleo en grec ancien signifiait parler, parler, bavarder ou gazouiller. Il est probablement issu de l’onomatopée ” lalalala “, puisque le latin a LLalo pour lulaby et l’allemand llalen pour babble. L’adjectif en grec LLalos signifie “babillage”.
Il y a différents mots traduits du grec à parler et ils ont chacun une certaine signification
Lego signifie proprement, “exposer”, c’est-à-dire (au sens figuré) dire mais relater (en motsso dire, affirmer, enseigner, généralement d’un discours systématique ou posé.
Eipon et Phemi se réfèrent généralement à une expression ou un discours individuel respectivement ;
Eipon signifie parler ou dire (par la parole ou l’écriture) : répondre, offrir, apporter un mot, appeler, commander, accorder, dire (sur), parler, raconter.
Phemi signifie dire, mais faire connaître ses pensées, déclarer.
Reo signifie dire mais, proprement couler mais en rompant le silence,
Laleo signifie dire mais signifie se laisser aller à une diatribe prolongée ou aléatoire.
Laleo est défini par le grec Strongs comme suit

1. émettre une voix, un son : des choses inanimées,
2. parler, c’est-à-dire utiliser la langue ou la faculté de parler ; émettre des sons articulés.
3. parler
4. énoncer, raconter : avec l’accusatif de la chose,
5. se servir des mots pour déclarer sa pensée et la dévoiler ; parler.
   LALEO
   Mat 10:19-20
   Quand on vous livrera, ne vous inquiétez pas de ce que vous direz ni de la manière dont vous le ferez ; car ce que vous direz vous sera donné à l’heure même. Car ce n’est pas vous qui parlez, mais l’Esprit de votre Père qui parle en vous.
   Lorsqu’il nous est donné de prononcer des mots ou des sons placés sur les cordes vocales, c’est Notre Père, le Vrai Dieu qui parle à travers nous !
   Ne vous souciez pas du “comment” ou du “quoi”. Lorsque l’esprit de Dieu parle en nous, nous ne devons pas nous inquiéter car Il contrôlera la manière dont nous parlons et le contenu de nos paroles.

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