Posted on avril 24, 2011 by Paul Ellis // 15 Comments

Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. (2 Cor 5:17)

Je suis sûr que vous avez lu ce verset de nombreuses fois, mais avez-vous déjà réfléchi à ce que cela signifie d’être nouveau ?

Vous n’êtes pas simplement amélioré, modifié, retouché, re-conditionné, remeublé ou re-marqué. Vous êtes entièrement nouveau.

Vous êtes une toute nouvelle créature, quelque chose que vous n’avez jamais été auparavant. Maintenant que vous êtes nouveau, savez-vous qui vous êtes ?

Vous trouverez ci-dessous 50 choses que vous devez savoir sur votre nouvelle identité donnée par Dieu. Lisez ces mots à haute voix, avec conviction, et je vous garantis que vous en ressortirez encouragé, prêt à danser… et nouveau !

Je suis
Je suis un saint, un trophée de la victoire du Christ.

Je suis né à nouveau d’une semence impérissable
Je suis une nouvelle création, complet en Christ et parfait pour toujours.

Je suis un enfant de Dieu, la prunelle des yeux de mon Père.
Je ne fais qu’un avec le Seigneur et je suis le temple du Saint-Esprit.

Je suis racheté pour l’éternité et complètement pardonné.
Je suis assis avec le Christ dans les royaumes célestes.
Je suis appelé par mon nom et je suis à lui

Je suis mort au péché et vivant pour Dieu
Je suis libéré de la culpabilité et de la condamnation.
Je suis juste, saint et irréprochable !
Je suis guéri et je suis fort dans le Seigneur.

Je suis caché en Christ et en sécurité pour l’éternité.
Je suis aimé d’un amour éternel et je suis hautement favorisé.

Je suis à mon bien-aimé et il est à moi.

Selah

Je suis la tête et non la queue
Je suis béni de toute bénédiction spirituelle et je suis cohéritier du Christ

Je suis un ministre compétent de la nouvelle alliance.
Je suis bona fide et qualifié, choisi et oint
Je suis son ambassadeur royal, un missionnaire dans le monde.

Je suis un étranger sur la terre, un citoyen d’une ville dont le créateur est Dieu.
Je ne regarde pas en arrière, mais je vais de l’avant pour mieux le connaître.

J’ai confiance qu’il achèvera en moi ce qu’il a commencé.

Je suis un roi et un prêtre, porteur de l’autorité du Seigneur.
Je suis un guérisseur de malades et le pire cauchemar des démons.
Je suis le roi du monde car sa victoire est la mienne !

J’ai l’audace d’un lion et je suis plus qu’un conquérant.
Je suis un témoignage impressionnant de la puissance de l’Esprit.

Je suis le sel de la terre et la lumière du monde.
Je suis la bonne odeur de Jésus pour ceux qui périssent.

Je suis un arbre planté près de l’eau, et je suis un rameau fécond
Je suis le disciple que Jésus aime

Et par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis

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Sources :
Je suis un saint (Rm 1:7, Eph 1:1, Php 1:1 Ju 1:3), un trophée de la victoire de Christ (2 Cor 2:14, AMP) ; né de nouveau (1 Pe 1:23), une nouvelle création (2 Cor 5:17) ; complet en Christ (Col 2:10) et parfait pour toujours (He 10:14) ; un enfant de Dieu (1 Jn 3:1), la prunelle des yeux de mon Père (Ps 17:8) ; un avec le Seigneur (1 Cor 6 : 17) et le temple du Saint-Esprit (1 Co 6, 19) ; racheté éternellement (He 9, 12) et complètement pardonné (Col 2, 13) ; assis avec le Christ dans les royaumes célestes (Eph 2 : 6) ; appelé par son nom et le sien (Is 43:1, 2 Cor 1:22) ; mort au péché et vivant à Dieu (Rm 6:11) ; libre de toute culpabilité et condamnation (He 10:22, Rm 8:1) ; juste (2 Cor 5:21), saint et irréprochable ! (Eph 1:4) ; guéri (1 Pet 2:24) et fort dans le Seigneur (Eph 6:10) ; caché en Christ (Col 3:3) et éternellement en sécurité (He 6:19) ; aimé d’un amour éternel (Jer 31:3) ; hautement favorisé (Eph 1 : 6 charitoo) ; à mon bien-aimé et il est à moi (Son 6:3) ; la tête et non la queue (De 28:13) ; béni de toute bénédiction spirituelle (Eph 1:3) et cohéritier du Christ (Rm 8 : 17) ; un ministre compétent de la nouvelle alliance (2 Co 3:6) ; bona fide et qualifié (Col 1:12), choisi (Jn 15:8, Col 3:12, 1 Th 1:4, 1 Pe 2:9) et oint (1 Jn 2:27) ; son ambassadeur royal (2 Co 5 : 20), un missionnaire pour le monde (Mt 28:19) ; un étranger sur la terre (He 11:13), un citoyen d’une ville dont le créateur est Dieu (He 11:10,16, 12:22) ; pressé de le connaître davantage (Ph 3 : 14) ; Il achèvera ce qu’Il a commencé (Il 12:2, Ju 1:24, 2 Co 9:8) ; un roi et un prêtre (Ap 1:6) ; un porteur de l’autorité du Seigneur (Lc 10:19) ; un guérisseur des malades (Marc 16 : 18) et le pire cauchemar d’un démon (Mt 10:8) ; roi du monde (1 Jn 5:4) parce que sa victoire est la mienne (1 Co 15:57) ; hardi comme un lion (Pr 28:1) et plus que vainqueur (Rm 8 : 37) ; un témoignage de la puissance de l’Esprit (1 Co 2:4, 12:7, 2 Co 1:9) ; le sel (Mt 5:13) et la lumière du monde (Mt 5:14) ; la bonne odeur de Jésus pour ceux qui périssent (2 Co 2 : 15) ; un arbre planté près de l’eau (Ps 1:3, Jer 17:7), et une branche féconde (Jn 15:8) ; le disciple que Jésus aime (Eph 1:6) et par la grâce de Dieu je suis ce que je suis (1 Co 15:10). Alléluia !

Posted on April 24, 2011 by Paul Ellis // 15 Comments

📷

If anyone is in Christ, he is a new creation. (2 Cor 5:17)

I’m sure you’ve read this verse many times, but have you ever thought about what it means to be new?

You are not merely improved, modified, tweaked, re-conditioned, re-upholstered, or re-branded. You are wholly new.

You are a brand new creature, something that you never were before. Now that you’re new, do you know who you are?

Below are 50 things you need to know about your new God-given identity. Read these words aloud, with conviction, and I guarantee you it will leave you feeling encouraged, ready dance… and new!

I AM

I am a saint, a trophy of Christ’s victory

I am born again of imperishable seed I am a new creation, complete in Christ and perfect forever

I am a child of God, the apple of my Father’s eye I am one with the Lord and the temple of the Holy Spirit

I am eternally redeemed and completely forgiven I am seated with Christ in heavenly realms I am summoned by name and I am his

I am dead to sin and alive to God I am free from guilt and condemnation I am righteous, holy and blameless! I am healed and I am strong in the Lord

I am hidden in Christ and eternally secure I am loved with an everlasting love and I am highly favored

I am my Beloved’s and he is mine

Selah

I am the head and not the tail I am blessed with every spiritual blessing and I am a joint heir with Christ

I am a competent minister of the new covenant I am bona fide and qualified, chosen and anointed I am his royal ambassador, a missionary to the world

I am a stranger on earth, a citizen of a city whose maker is God I am not looking back but I am pressing on to know him more

I am trusting that he will finish in me that which he started

I am a king and a priest; a carrier of the Lord’s authority I am a healer of the sick and a demon’s worst nightmare I am king o’ the world because his victory is mine!

I am as bold as a lion and more than a conqueror I am a towering testimony of the Spirit’s power

I am the salt of the earth and the light of the world I am the sweet smell of Jesus to those who are perishing

I am a tree planted by the water, and I am a fruitful branch I am the disciple whom Jesus loves

And by the grace of God I am what I am

📷

___ Sources: I am a saint (Rm 1:7, Eph 1:1, Php 1:1 Ju 1:3), a trophy of Christ’s victory (2 Cor 2:14, AMP); born again (1 Pe 1:23), a new creation (2 Cor 5:17); complete in Christ (Col 2:10) and perfect forever (He 10:14); a child of God (1 Jn 3:1), the apple of my Father’s eye (Ps 17:8); one with the Lord (1 Cor 6:17) and the temple of the Holy Spirit (1 Cor 6:19); eternally redeemed (He 9:12) and completely forgiven (Col 2:13); seated with Christ in heavenly realms (Eph 2:6); summoned by name and His (Is 43:1, 2 Cor 1:22); dead to sin and alive to God (Rm 6:11); free from guilt and condemnation (He 10:22, Rm 8:1); righteous (2 Cor 5:21), holy and blameless! (Eph 1:4); healed (1 Pet 2:24) and strong in the Lord (Eph 6:10); hidden in Christ (Col 3:3) and eternally secure (He 6:19); loved with an everlasting love (Jer 31:3); highly favored (Eph 1:6 charitoo); my Beloved’s and He is mine (Son 6:3); the head and not the tail (De 28:13); blessed with every spiritual blessing (Eph 1:3) and a joint heir with Christ (Rm 8:17); a competent minister of the new covenant (2 Co 3:6); bona fide and qualified (Col 1:12), chosen (Jn 15:8, Col 3:12, 1 Th 1:4, 1 Pe 2:9) and anointed (1 Jn 2:27); His royal ambassador (2 Co 5:20), a missionary to the world (Mt 28:19); a stranger on earth (He 11:13), a citizen of a city whose maker is God (He 11:10,16, 12:22); pressing on to know Him more (Ph 3:14); He will finish what He started (He 12:2, Ju 1:24, 2 Co 9:8); a king and a priest (Rev 1:6); a carrier of the Lord’s authority (Lk 10:19); a healer of the sick (Mark 16:18) and a demon’s worst nightmare (Mt 10:8); king o’ the world (1 Jn 5:4) because His victory is mine (1 Co 15:57); as bold as a lion (Pr 28:1) and more than a conqueror (Rm 8:37); a testimony of the Spirit’s power (1 Cor 2:4, 12:7, 2 Co 1:9); the salt (Mt 5:13) and light of the world (Mt 5:14); the sweet smell of Jesus to those who are perishing (2 Cor 2:15); a tree planted by the water (Ps 1:3, Jer 17:7), and a fruitful branch (Jn 15:8); the disciple whom Jesus loves (Eph 1:6) and by the grace of God I am what I am (1 Co 15:10). Hallelujah!

Posted on April 9, 2010 by Paul Ellis // 71 Comments

it-is-finished

There’s a teaching going around that says that God has only half-forgiven us. If it sounds wacky, that’s because it is. But partial forgiveness is what you have if you think there are things we must do to stay forgiven. Sure, Jesus forgave us at the cross, but to stay forgiven we need to forgive others or keep confessing our sins or do other stuff. The implication is that if we fail to do these things, we fall out of God’s mercy and forgiveness.

Three arguments are usually offered in support of this teaching:

(1) Jesus said, “If you forgive others, your heavenly Father will forgive you” (Mt 6:14), thus forgiveness is conditional on what we do
(2) Peter refers to being forgiven from our “past sins” (2 Pet 1:9) implying that our present and future sins are yet to be dealt with
(3) John seems to say that Jesus will only cleanse us from our sins if we confess our sins (1 Jn 1:9) – so if we don’t confess, we don’t get forgiven

Let’s look at each argument in turn.

(1) Jesus said forgiveness was conditional

During the Sermon on the Mount, Jesus taught the Lord’s Prayer and finished by stressing the need to forgive others if we desire forgiveness ourselves. The Sermon on the Mount is the most eloquent exposition of old covenant law ever preached. Jesus preached it before the cross to people who were living under the law.

Why was Jesus preaching law? Because the Pharisees had watered down the law diluting its power to silence the mouths of self-righteous men. The law was intended to break our pride and reveal our need for a Savior (Gal 3:24). If you think the law easy and do-able, you will not have a true appreciation of your sinful state and you won’t see your need for Jesus.

In the Sermon on the Mount Jesus announced that He had come to fulfill the law. He then proceeded to preach about the pristine, standard of God’s holy law. That standard is neatly summarized in his appeal to “be perfect as your heavenly Father is perfect” (Mt 5:48).

Now how would you feel if the Sunday preacher said, “you must be perfect”? How would you feel if he said, “unless your righteousness exceeds that of the Pharisees you will not enter the kingdom of heaven” (Mt 5:20)? If your reaction is, “I’m in trouble, I need help,” then you are closer to freedom than any Pharisee then or any religious person now.

The law is holy, righteous and good but it has no power to make you holy, righteous and good. When Jesus said you will be forgiven in proportion to the forgiveness you show to others, He was preaching pure, unadulterated law. What He said is just, it is good, and it condemns you.

The truth is the measure of forgiveness that we need from God is infinitely greater than any forgiveness we could show to others. Thankfully, Jesus fulfilled the requirements of the law on our behalf when he went to the cross. In the very act of paying for the world’s sin, He forgave us our sin! That’s breathtaking. The very condition for forgiveness that Jesus preached on the Mount, He himself satisfied on the cross. Only in Christ do we receive the Father’s forgiveness.

(2) Peter implies that only our past sins are forgiven

When Jesus died on the cross He did not cry out, “it is half-finished.” No. God doesn’t do half-jobs. Everything that needed to be done to satisfy the demands of justice was done by Jesus. His sacrifice was the once and final solution for our sin (Heb 9:26).

It’s a simple truth, yet many people just don’t get it.

Peter writes that the main reason why some Christians don’t mature is that they have forgotten they have been cleansed from their past sins (2 Pet 1:9). Their knowledge of Jesus and what he accomplished is so limited that they are “ineffective and unproductive.” They live power-less lives.

We have been reconciled to God not by dead religious works but by the blood of Jesus. A Christian is literally a new creation (2 Cor 5:17). Our sinful life is in our past. Although we may continue to act like sinners in our unrenewed thinking, we are sinners no longer. Hence Peter says, “stop living in the past and grow up.”

What brings forgiveness of sins? Jesus’ blood (Mt 26:28). “Without the shedding of blood there is no forgiveness” (Heb 9:22). As Jesus bled and died on the cross, God canceled the law that was against us and “forgave us all our sins” (Col 2:13-14).

You were forgiven 2,000 years ago. It’s nonsense to say that God hasn’t forgiven our future sins because when he forgave us all our sins were in the future.

(3) John says forgiveness depends on our confession

How do we receive the free gift of forgiveness? Repent and put your trust in Jesus. John writes that if we confess our sins He is faithful and just to purify us from all unrighteousness (1 Jn 1:9). Some take this to mean that we are cleansed from sin through our confession. But John makes it clear that it is the “blood of Jesus” – not our confession – that “purifies us from all sin” (1 Jn 1:7).

And did you notice John said “all sin”? Just in case we missed it, John says it again: Jesus cleanses us from “all unrighteousness” (1 Jn 1:9). All means all. All includes past, present and future sin. When you are cleansed by Jesus you are well and truly cleansed!

“The LORD says, ‘Now, let’s settle the matter. You are stained red with sin, but I will wash you as clean as snow. Although your stains are deep red, you will be as white as wool.’” (Is 1:18, GNB)

As I have said elsewhere, John is not preaching a doctrine of human confession but a doctrine of divine forgiveness. Like every other writer in the New Testament John goes to great lengths to show that divine forgiveness is a God-thing from start to finish. If we respond to His overtures and acknowledge our sinful state and our need for a Savior, we are eternally, completely, perfectly forgiven!

When you sin, guess what – you are still forgiven! God’s grace is greater than your sin. Of course you should not sin and when you do you should repent, but rest assured that nothing can separate you from the love of Christ.

Some people try to put limits on God’s forgiveness. They say that he withholds His forgiveness unless we do this, that and the other thing. They say that God forgives in accordance with our behavior or performance. But that is not what the Bible says.

“In Him we have redemption through his blood, the forgiveness of sins, in accordance with the riches of God’s grace.” (Eph 1:7)

Just as you can’t put a limit on the riches of God’s grace, you can’t put a limit on His forgiveness. Now that’s good news!

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Posted on avril 9, 2010 by Paul Ellis // 71 Comments

c’est fini

Il y a un enseignement qui circule et qui dit que Dieu ne nous a pardonné qu’à moitié. Si cela semble farfelu, c’est parce que ça l’est. Mais le pardon partiel est ce que vous avez si vous pensez qu’il y a des choses que nous devons faire pour rester pardonnés. Bien sûr, Jésus nous a pardonné à la croix, mais pour rester pardonné, nous devons pardonner aux autres, continuer à confesser nos péchés ou faire d’autres choses. L’implication est que si nous ne faisons pas ces choses, nous sortons de la miséricorde et du pardon de Dieu.

Trois arguments sont généralement avancés à l’appui de cet enseignement :

(1) Jésus a dit : “Si vous pardonnez aux autres, votre Père céleste vous pardonnera aussi” (Mt 6:14), le pardon est donc conditionné par ce que nous faisons.

(2) Pierre parle du pardon de nos “péchés passés” (2 P 1,9), ce qui implique que nos péchés présents et futurs doivent encore être traités.

(3) Jean semble dire que Jésus ne nous purifiera de nos péchés que si nous les confessons (1 Jn 1:9) – donc si nous ne confessons pas, nous ne sommes pas pardonnés.

Examinons chaque argument à tour de rôle.

(1) Jésus a dit que le pardon était conditionnel

Au cours du Sermon sur la Montagne, Jésus a enseigné le Notre Père et a terminé en soulignant la nécessité de pardonner aux autres si nous voulons être pardonnés nous-mêmes. Le Sermon sur la montagne est l’exposé le plus éloquent de la loi de l’ancienne alliance jamais prêché. Jésus l’a prêché avant la croix à des personnes qui vivaient sous la loi.

Pourquoi Jésus prêchait-il la loi ? Parce que les pharisiens avaient édulcoré la loi, diluant ainsi son pouvoir de faire taire la bouche des hommes imbus d’eux-mêmes. La loi était destinée à briser notre orgueil et à révéler notre besoin d’un Sauveur (Gal 3:24). Si vous pensez que la loi est facile et faisable, vous n’aurez pas une véritable appréciation de votre état de pécheur et vous ne verrez pas votre besoin de Jésus.

Dans le Sermon sur la montagne, Jésus a annoncé qu’il était venu pour accomplir la loi. Il a ensuite commencé à prêcher sur la norme immaculée de la sainte loi de Dieu. Cette norme est parfaitement résumée dans son appel à “être parfaits comme votre Père céleste est parfait” (Mt 5,48).

Comment vous sentiriez-vous si le prédicateur du dimanche vous disait : “Vous devez être parfaits” ? Comment vous sentiriez-vous s’il disait : “Si votre justice ne dépasse pas celle des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux” (Mt 5,20) ? Si votre réaction est : “Je suis en difficulté, j’ai besoin d’aide”, alors vous êtes plus proche de la liberté que n’importe quel pharisien d’alors ou que n’importe quelle personne religieuse d’aujourd’hui.

La loi est sainte, juste et bonne, mais elle n’a pas le pouvoir de vous rendre saint, juste et bon. Lorsque Jésus a dit que vous serez pardonné en proportion du pardon que vous accordez aux autres, il prêchait la loi pure et simple. Ce qu’Il a dit est juste, c’est bon, et cela vous condamne.

La vérité est que la mesure du pardon dont nous avons besoin de la part de Dieu est infiniment plus grande que tout pardon que nous pourrions montrer aux autres. Heureusement, Jésus a satisfait aux exigences de la loi en notre nom lorsqu’il est allé sur la croix. Dans l’acte même de payer pour le péché du monde, il nous a pardonné notre péché ! C’est époustouflant. La condition même du pardon que Jésus prêchait sur la montagne, il l’a remplie lui-même sur la croix. Ce n’est qu’en Christ que nous recevons le pardon du Père.

(2) Pierre laisse entendre que seuls nos péchés passés sont pardonnés.

Lorsque Jésus est mort sur la croix, il ne s’est pas écrié : “c’est à moitié terminé”. Non, Dieu ne fait pas de travail à moitié. Tout ce qui devait être fait pour satisfaire les exigences de la justice a été fait par Jésus. Son sacrifice était la solution unique et définitive pour notre péché (Hébreux 9:26).

C’est une vérité simple, mais beaucoup de gens ne la comprennent pas.

Pierre écrit que la principale raison pour laquelle certains chrétiens n’arrivent pas à maturité est qu’ils ont oublié qu’ils ont été purifiés de leurs péchés passés (2 Pi 1,9). Leur connaissance de Jésus et de ce qu’il a accompli est si limitée qu’ils sont “inefficaces et improductifs”. Ils vivent des vies sans puissance.

Nous avons été réconciliés avec Dieu non pas par des œuvres religieuses mortes, mais par le sang de Jésus. Un chrétien est littéralement une nouvelle création (2 Co 5,17). Notre vie de péché fait partie de notre passé. Bien que nous puissions continuer à agir comme des pécheurs dans notre pensée non renouvelée, nous ne sommes plus des pécheurs. C’est pourquoi Pierre dit : “cessez de vivre dans le passé et grandissez”.

Qu’est-ce qui apporte le pardon des péchés ? Le sang de Jésus (Mt 26,28). “Sans effusion de sang, il n’y a pas de pardon” (He 9,22). Lorsque Jésus a versé son sang et est mort sur la croix, Dieu a annulé la loi qui était contre nous et “nous a pardonné tous nos péchés” (Col 2,13-14).

Vous avez été pardonné il y a 2 000 ans. Il est absurde de dire que Dieu n’a pas pardonné nos péchés futurs car lorsqu’il nous a pardonné, tous nos péchés étaient dans le futur.

(3) Jean dit que le pardon dépend de notre confession.

Comment recevoir le don gratuit du pardon ? Repentez-vous et mettez votre confiance en Jésus. Jean écrit que si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous purifier de toute iniquité (1 Jn 1.9). Pour certains, cela signifie que nous sommes purifiés du péché par notre confession. Mais Jean précise que c’est le “sang de Jésus” – et non notre confession – qui “nous purifie de tout péché” (1 Jn 1, 7).

Et avez-vous remarqué que Jean a dit “tout péché” ? Au cas où cela nous aurait échappé, Jean le répète : Jésus nous purifie de “toute iniquité” (1 Jn 1, 9). Tout signifie tout. Tout comprend le péché passé, présent et futur. Lorsque vous êtes purifié par Jésus, vous êtes bel et bien purifié !

L’Éternel dit : “Maintenant, réglons la question. Tu es taché de rouge par le péché, mais je vais te laver comme la neige. Bien que tes taches soient d’un rouge profond, tu seras blanc comme la laine.'” (Is 1:18, GNB)

Comme je l’ai dit ailleurs, Jean ne prêche pas une doctrine de la confession humaine mais une doctrine du pardon divin. Comme tous les autres auteurs du Nouveau Testament, Jean se donne beaucoup de mal pour montrer que le pardon divin est une chose divine du début à la fin. Si nous répondons à ses ouvertures et reconnaissons notre état de pécheur et notre besoin d’un Sauveur, nous sommes éternellement, complètement et parfaitement pardonnés !

Lorsque vous péchez, devinez quoi – vous êtes toujours pardonné ! La grâce de Dieu est plus grande que votre péché. Bien sûr, vous ne devez pas pécher et lorsque vous le faites, vous devez vous repentir, mais soyez assurés que rien ne peut vous séparer de l’amour du Christ.

Certaines personnes essaient de mettre des limites au pardon de Dieu. Ils disent qu’il refuse son pardon si nous ne faisons pas ceci, cela et l’autre chose. Ils disent que Dieu pardonne en fonction de notre comportement ou de nos performances. Mais ce n’est pas ce que dit la Bible.

“En lui, nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon la richesse de la grâce de Dieu.” (Eph 1:7)

Tout comme vous ne pouvez pas mettre de limite à la richesse de la grâce de Dieu, vous ne pouvez pas mettre de limite à Son pardon. C’est une bonne nouvelle !