Relief in your troubles

2 Thessalonians 1:6

Posted on November 3, 2016 by Paul Ellis // 50 Comments

trouble-ahead

The first check I ever got from coaching basketball, I didn’t cash it. I kept it as a souvenir. But the second, third, and every other check went straight into my bank account.

That’s a nice story, but imagine if I told you that first check was for a million dollars. If you came to my house and saw a check like that in a frame hanging on the wall you’d think me a fool.

God’s promises are like uncashed checks. We can draw upon them or we can hang them on our walls and look at them. Here’s an example:

God is just: He will pay back trouble to those who trouble you and give relief to you who are troubled, and to us as well. This will happen when the Lord Jesus is revealed from heaven in blazing fire with his powerful angels. (2 Thessalonians 1:6-7)

God will give relief to you who are troubled. Swell! When?

Some read these words and conclude that we will get relief when Jesus comes or when we die. “Life is hard but all will be well in the sweet by and by.” In other words, death is a savior and this is an uncashed check.

Others read these words and see a lesson from history. “The Thessalonians got trouble from religious Jews, but relief came when the Romans destroyed the Jewish temple in AD70.” So God brings relief by orchestrating the death of a million Jews? Hmm, what’s wrong with that picture?

God will give you relief

Paul is promising relief to the Thessalonians now, not 20 years later when Jerusalem burns or centuries later when Christ returns. But what will relief look like? If you got relief in your troubles, how would you know?

“That’s easy, my troubles would disappear.”

But that’s a promise the Bible never makes. Jesus said, “In this world you will have trouble” (John 16:33).

“God will remove the troublemakers from my life.”

Again, this is contrary to scripture. Paul got a thorn in the flesh, a tormenting messenger from Satan, and God didn’t remove the thorn. Instead he gave him grace to deal with it.

Trouble is a fact of life. Trouble may come from religious Jews or godless Romans. It could come from a bullying boss or an untrustworthy employee. It might come from a coworker or rival, but in this life you will have trouble.

Biblical relief

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort, who comforts us in all our affliction so that we will be able to comfort those who are in any affliction with the comfort with which we ourselves are comforted by God. (2 Corinthians 1:3-4)

God comforts us and gives us relief in our afflictions. He does this by revealing more of Jesus to us. “Our comfort abounds through Christ” (2 Cor 1:5). Your troubles may be big, but Jesus is bigger still. When you see him, you will have relief in your troubles.

I have said these things to you, that in me you may have peace. In the world you will have tribulation. But take heart; I have overcome the world. (John 16:33, ESV)

If Christianity means anything, it means we can enjoy supernatural peace in times of trouble. We don’t need Romans to slaughter our oppressors. Nor do we need to suck it up until Judgment Day. We can have peace in our tribulation today. Jesus said so.

A case study

“God will give you relief.” The word for relief can be translated rest, as in the following verse:

For even when we came into Macedonia our flesh had no rest, but we were afflicted on every side: conflicts without, fears within. (2 Corinthians 7:5)

When Paul was in Macedonia he was severely beaten with rods in one city then hounded out of two others. How did God give Paul relief during this time of trouble?

But God, who comforts the depressed, comforted us by the coming of Titus; and not only by his coming, but also by the comfort with which he was comforted in you, as he reported to us your longing, your mourning, your zeal for me; so that I rejoiced even more. (2 Corinthians 7:6-7)

“God comforted us” when Titus arrived with a good report. It is not hard to imagine Paul leaving Macedonia downcast and depressed. He was battered, bruised and down in the dumps. Then Titus showed up and Paul was comforted.

Something about Titus’ arrival released the grace of Jesus and the result was rest for Paul’s spirit, soul and body. Trouble was still out there, but Paul was no longer troubled. Indeed, he rejoiced.

Back to Thessalonica

The Christians in Thessalonica were experiencing trouble, but Paul promised that God would give them relief. That relief would not take the form of death or Romans killing their enemies. It would be real, practical relief. But what would that relief look like?

Finally, brethren, pray for us that the word of the Lord will spread rapidly and be glorified, just as it did also with you; and that we will be rescued from perverse and evil men; for not all have faith. But the Lord is faithful, and he will strengthen and protect you from the evil one. (2 Thessalonians 3:1)

It would be great if we never had to deal with “perverse and evil men”, but Paul is wise enough to know it doesn’t always happen. Sometimes those thorns remain. Doesn’t matter. Haters gonna hate, but “the Lord is faithful.” Trouble may come but he will strengthen and protect us in our troubles.

This is not a promise to hang uncashed on your wall. This is a promise you can take to the bank.

The grace of our Lord Jesus Christ be with you all.

2 Thessaloniciens 1:6

Posté le 3 novembre 2016 par Paul Ellis // 50 commentaires

à l’affût des problèmes

Le premier chèque que j’ai reçu en étant entraîneur de basket, je ne l’ai pas encaissé. Je l’ai gardé en souvenir. Mais le deuxième, le troisième, et tous les autres chèques sont allés directement sur mon compte en banque.

C’est une belle histoire, mais imaginez si je vous disais que ce premier chèque était d’un million de dollars. Si vous veniez chez moi et que vous voyiez un tel chèque dans un cadre accroché au mur, vous me prendriez pour un fou.

Les promesses de Dieu sont comme des chèques non encaissés. Nous pouvons les utiliser ou les accrocher à nos murs et les regarder. En voici un exemple :

Dieu est juste : Il remboursera le malheur à ceux qui vous troublent et soulagera ceux qui sont troublés, et nous aussi. Cela se produira lorsque le Seigneur Jésus sera révélé du ciel dans un feu ardent avec ses anges puissants. (2 Thessaloniciens 1:6-7).

Dieu vous soulagera, vous qui êtes troublés. Soulagés ! Quand ?

Certains lisent ces mots et en concluent que nous serons soulagés lorsque Jésus viendra ou lorsque nous mourrons. “La vie est dure mais tout ira bien dans la douceur d’ici peu”. En d’autres termes, la mort est un sauveur et ceci est un chèque non encaissé.

D’autres lisent ces mots et y voient une leçon de l’histoire. “Les Thessaloniciens ont eu des problèmes avec les Juifs religieux, mais le soulagement est venu quand les Romains ont détruit le temple juif en 70 après JC.” Donc Dieu apporte un soulagement en orchestrant la mort d’un million de Juifs ? Hmm, qu’est-ce qui ne va pas avec cette image ?

Dieu vous soulagera

Paul promet un soulagement aux Thessaloniciens maintenant, pas 20 ans plus tard quand Jérusalem brûlera ou des siècles plus tard quand le Christ reviendra. Mais à quoi ressemblera le soulagement ? Si tu étais soulagé de tes problèmes, comment le saurais-tu ?

“C’est facile, mes problèmes disparaîtraient.”

Mais c’est une promesse que la Bible ne fait jamais. Jésus a dit : “Dans ce monde, vous aurez des problèmes” (Jean 16:33).

“Dieu supprimera les fauteurs de troubles de ma vie.”

Là encore, c’est contraire aux Écritures. Paul a reçu une épine dans la chair, un messager tourmentant de Satan, et Dieu n’a pas retiré l’épine. Au contraire, il lui a donné la grâce de s’en occuper.

Les ennuis font partie de la vie. Les ennuis peuvent provenir de Juifs religieux ou de Romains impies. Ils peuvent provenir d’un patron tyrannique ou d’un employé indigne de confiance. Ils peuvent venir d’un collègue de travail ou d’un rival, mais dans cette vie, vous aurez des problèmes.

Le secours biblique

Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et Dieu de toute consolation, qui nous réconforte dans toute notre affliction, afin que nous puissions réconforter ceux qui sont dans quelque affliction que ce soit, avec la consolation dont nous sommes nous-mêmes consolés par Dieu. (2 Corinthiens 1:3-4)

Dieu nous réconforte et nous soulage dans nos afflictions. Il le fait en nous révélant davantage de Jésus. “Notre réconfort abonde par le Christ” (2 Cor 1:5). Tes problèmes sont peut-être importants, mais Jésus l’est encore plus. Quand tu le verras, tu seras soulagé dans tes difficultés.

Je vous ai dit ces choses, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous aurez des tribulations. Mais prenez courage, j’ai vaincu le monde. (Jean 16:33, ESV)

Si le christianisme signifie quelque chose, cela signifie que nous pouvons jouir d’une paix surnaturelle en temps de troubles. Nous n’avons pas besoin que les Romains massacrent nos oppresseurs. Nous n’avons pas non plus besoin de faire de la lèche jusqu’au jour du Jugement dernier. Nous pouvons avoir la paix dans nos tribulations aujourd’hui. Jésus l’a dit.

Une étude de cas

“Dieu vous soulagera”. Le mot pour soulagement peut être traduit par repos, comme dans le verset suivant :

Car même lorsque nous sommes arrivés en Macédoine, notre chair n’avait pas de repos, mais nous étions affligés de toutes parts : conflits au dehors, craintes au dedans. (2 Corinthiens 7:5)

Lorsque Paul était en Macédoine, il a été sévèrement battu à coups de verges dans une ville et chassé de deux autres. Comment Dieu a-t-il soulagé Paul pendant cette période de troubles ?

Mais Dieu, qui console ceux qui sont abattus, nous a consolés par la venue de Tite ; et non seulement par sa venue, mais encore par la consolation qu’il a éprouvée en vous, en nous rapportant votre désir, votre deuil, votre zèle pour moi ; de sorte que je me suis réjoui davantage encore. (2 Corinthiens 7:6-7)

“Dieu nous a consolés” lorsque Tite est arrivé avec un bon rapport. Il n’est pas difficile d’imaginer Paul quittant la Macédoine abattu et déprimé. Il était meurtri, meurtri et déprimé. Puis Tite est arrivé et Paul a été réconforté.

Quelque chose dans l’arrivée de Tite a libéré la grâce de Jésus et le résultat a été le repos de l’esprit, de l’âme et du corps de Paul. Les problèmes sont toujours là, mais Paul n’est plus troublé. En fait, il se réjouit.

Retour à Thessalonique

Les chrétiens de Thessalonique connaissent des difficultés, mais Paul promet que Dieu les soulagera. Ce soulagement ne prendrait pas la forme d’une mort ou de Romains tuant leurs ennemis. Ce serait un soulagement réel et pratique. Mais à quoi ressemblerait ce soulagement ?

Enfin, frères, priez pour nous afin que la parole du Seigneur se répande rapidement et soit glorifiée, comme elle l’a été pour vous, et que nous soyons sauvés des hommes pervers et mauvais, car tous n’ont pas la foi. Mais le Seigneur est fidèle, et il vous fortifiera et vous protégera contre le malin. (2 Thessaloniciens 3:1)

Ce serait formidable si nous n’avions jamais affaire à des “hommes pervers et méchants”, mais Paul est assez sage pour savoir que cela n’arrive pas toujours. Parfois, ces épines restent. Cela n’a pas d’importance. Les haineux haïront, mais “le Seigneur est fidèle”. Les ennuis peuvent arriver, mais il nous fortifiera et nous protégera dans nos difficultés.

Ce n’est pas une promesse à accrocher sur votre mur. C’est une promesse que vous pouvez emmener à la banque.

La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous.

The Cure for Guilt

Posted on July 31, 2013 by Paul Ellis // 57 Comments

The other day I lost my temper.

It was only for a moment, but it was enough. Damage was done.

Later I felt sick about what I did and took steps to make amends. This is how guilt works. Guilt is a signal that our lives have been disrupted by sin. Guilt is a sign that a hurt needs to be healed.

But there’s a problem.

Ever since sin was given free leash in the Garden of Eden, guilt has gotten out of control.

We feel guilty for things we did and didn’t do. When we do well we feel guilty for not doing better. And when we fail, guilt pounds us.

Worst of all, guilt never goes away. Like an alarm that won’t switch off, guilt is the soundtrack to our lives.

Burdened by guilt we turn to religion in the hope of finding relief. Instead, we encounter the condemning ministry of the law. Religion tells us we’re even worse than we thought. We have not only let down friends and family, we’ve let down God.

With religious zeal we try to make the guilt go away but it’s no use. We keep nine laws but break the tenth. We’re good six days but stumble on the seventh.

No matter how hard we work, the guilt pile just keeps growing.

Guilt is a killer

I am convinced that guilt and condemnation are at the root of many of our health problems. Guilt breaks us. Our emotional bones were made soft for love, not hard for guilt-bearing.

I was a pastor for ten years and I can tell you that a lot of counseling done in the church is guilt-based. Pastors spend the much of their time helping others manage their guilt. Which is ironic since pastors are the ones making folk feel guilty in the first place.

(Don’t feel condemned my preaching brothers, but stop preaching mixture. It’s making others sick and sucking the life out of you.)

If only there was a cure for guilt. There is!

Let us draw near to God with a sincere heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled to cleanse us from a guilty conscience and having our bodies washed with pure water. (Heb 10:22)

Since the cross is God’s cure for your sin, it is also the cure for your guilt. Do you battle with guilt? Then look to the cross. Your sins are there.

Cat_in_hat

Justified = not guilty

To be guilty means to be held responsible for your sin. I’m all for taking responsibility for our mistakes but when it comes to sin all the responsibility in the world isn’t going to clear your sinful name. Your sin burden is simply too great.

On the cross, Jesus took responsibility for all your sin. He literally became sin and in him all sin was condemned (Rom 8:3). The gospel declares your sin problem has met its match in Jesus Christ.

Do you know what this means?

Under law, the best of us is justly charged guilty of sin. But under grace, the worst of us is charged righteous on account of Jesus (2 Cor 5:21).

This is one of the most profound revelations of grace yet many miss it. They say, “I know I am righteous and justified but I feel guilty.”

Connect the dots. If you are righteous and justified, you cannot be guilty.

“But, Paul, I feel guilty.”

That feeling is a symptom of unbelief in the goodness of God. Don’t let that feeling run around like a rat in the attic. Deal with it. Take that feeling and make it bow to the obedience of Christ.

He has forgiven you all your sins: Christ has utterly wiped out the damning evidence of broken laws and commandments which always hung over our heads, and has completely annulled it by nailing it over his own head on the cross. (Col 2:13-14, Phillips)

Under the law, there was a long list of charges against you. “You’re a lazy Christian, a lousy parent, and a poor excuse for a human being.”

Want to know what Jesus thinks of those charges against you? He nailed them to the cross. Don’t agree with those charges. Agree with Jesus!

Guilt from the Bible?

Many Christians battle with guilt because they’ve not fully grasped the finished work of the cross. They’re filtering life through the obsolete lens of the rule-keeping covenant.

Guilt is what you get when you are constantly told you are not doing enough, giving enough, praying enough. Since this mixed-up message is the predominant theme of graceless Christianity, is it any wonder guilt has become an epidemic?

Much of what gets done in the name of the Lord is motivated by guilt.

“Jesus died for you, what will you do for him?” Crumbs. I’d better roll up my sleeves and get busy.

“People are going to hell because you are not evangelizing. Sign up for our outreach and make your guilt go away.”

It’s manipulation of the worst kind and it is about as far from Jesus as you can get.

To make matters worse, many of our Bibles were translated by the guilt-conscious. Do you know how many times the words “guilt” and “guilty” appear in the New Testament? The answer depends on which Bible you’re reading:

2    Young’s Literal Translation

3    American Standard Version

6    King James Version

13    Message Bible

14    NASB and ESV

16    New International Version

34    Good News

45    Amplified

These numbers reveal how much guilt is in your diet. For instance, if you read the NIV you’re getting nearly triple the guilt that you’d get from the KJV. If you read the Amplified, you’re getting nearly eight times as much guilt.

Some Bibles should come with a health-warning: “Contains added guilt and traces of religious nuts.”

I looked up all the Greek words for “guilt” and “guilty” in Vines and found there are very few. In fact, Vines spends more time listing words that have been incorrectly translated as guilty.

I won’t bore you with the details of my study but here’s an interesting question: How many verses say that Christians are guilty?

Answer: Zero.

Nada.

Not one.

So the next time you hear a message that makes you feel guilty, you can reject it as unbiblical.

When I lost my temper the other day, I apologized and quickly made amends. There was nothing religious about that. It’s just love. It’s common sense.

But dead religion would’ve said, “Paul, you’ve not done enough. Every sin is a sin against God. On account of your sin you are now out of fellowship with him. You broke it, so you fix it. Examine your heart, confess your sin before God and he will wipe your slate clean.”

Such a message appeals to our religious flesh but it’s an anti-Christ pile of manure.

Instead of leading you back to the one you hurt, it’ll cause you to withdraw and stare at your navel.

Instead of thanking God that in Christ you are always righteous, you’ll waste time asking him to do what he’s already done.

Instead of laying hold of the grace that empowers you to sin no more, you’ll beat yourself up like a religious flagellant.

(If you think I’m against confession, I’m not. And if you want to write in and tell me about 1 John 1:9, read this.)

The new language of grace

Guilt may be the lingua franca of dead religion but it wasn’t a language the New Testament writers spoke. It’s certainly not a language they speak in heaven.

If you speak the faithless language of guilt, I suggest you learn the new language of God’s love and grace.

When you have seen the finished work of the cross, it changes the way you view your mistakes and failings. You no longer dwell on your weaknesses – there’s no power there. Instead, you fix your eyes on Jesus who was “delivered over to death for our sins and was raised to life for our justification” (Rom 4:25).

When you sin, the accuser will seek to bring a case against you. And in the eyes of the flawless law, he has a good case!

However, the issue is not whether you have stumbled but whether Jesus has been raised. And if he has been raised then you have been justified. Case dismissed.

It takes no faith to look at your mistakes and condemn yourself. It takes faith to look at Christ and say, “Because of you, I have been judged not guilty for all time. Thank you, Jesus!”

Le remède à la culpabilité

Posté le 31 juillet 2013 par Paul Ellis // 57 commentaires

L’autre jour, j’ai perdu mon sang-froid.

Cela n’a duré qu’un instant, mais c’était suffisant. Le mal était fait.

Plus tard, je me suis senti malade de ce que j’ai fait et j’ai pris des mesures pour faire amende honorable. C’est ainsi que fonctionne la culpabilité. La culpabilité est le signe que notre vie a été perturbée par le péché. La culpabilité est le signe qu’une blessure a besoin d’être soignée.

Mais il y a un problème.

Depuis que le péché a été laissé en liberté dans le jardin d’Eden, la culpabilité est devenue incontrôlable.

Nous nous sentons coupables de ce que nous avons fait et de ce que nous n’avons pas fait. Quand nous faisons bien, nous nous sentons coupables de ne pas faire mieux. Et lorsque nous échouons, la culpabilité nous frappe.

Le pire, c’est que la culpabilité ne disparaît jamais. Comme une alarme qui ne s’éteint pas, la culpabilité est la bande-son de notre vie.

Accablés par la culpabilité, nous nous tournons vers la religion dans l’espoir de trouver un soulagement. Au lieu de cela, nous rencontrons le ministère condamnatoire de la loi. La religion nous dit que nous sommes encore pires que nous le pensions. Nous n’avons pas seulement déçu nos amis et notre famille, nous avons aussi déçu Dieu.

Avec un zèle religieux, nous essayons de faire disparaître la culpabilité, mais cela ne sert à rien. Nous respectons neuf lois mais enfreignons la dixième. Nous sommes bons six jours mais trébuchons le septième.

Peu importe nos efforts, la pile de culpabilité ne cesse de croître.

La culpabilité tue

Je suis convaincu que la culpabilité et la condamnation sont à l’origine de bon nombre de nos problèmes de santé. La culpabilité nous brise. Nos os émotionnels ont été rendus mous pour l’amour, pas durs pour la culpabilité.

J’ai été pasteur pendant dix ans et je peux vous dire qu’une grande partie du conseil dispensé dans l’église est basée sur la culpabilité. Les pasteurs passent la majeure partie de leur temps à aider les autres à gérer leur culpabilité. Ce qui est ironique puisque ce sont les pasteurs qui culpabilisent les gens en premier lieu.

(Ne vous sentez pas condamnés mes frères prêcheurs, mais arrêtez de prêcher le mélange. Cela rend les autres malades et aspire la vie hors de vous).

Si seulement il y avait un remède contre la culpabilité. Il y en a un !

Approchons-nous de Dieu avec un cœur sincère, dans la pleine assurance de la foi, en ayant nos cœurs aspergés pour nous purifier d’une conscience coupable et en ayant nos corps lavés à l’eau pure. (Hébreux 10:22)

La croix étant le remède de Dieu à votre péché, elle est aussi le remède à votre culpabilité. Luttez-vous contre la culpabilité ? Alors regardez la croix. Vos péchés s’y trouvent.

Cat_in_hat

Justifié = non coupable

Être coupable signifie être tenu responsable de son péché. Je suis tout à fait d’accord pour assumer la responsabilité de nos erreurs, mais quand il s’agit du péché, toute la responsabilité du monde ne va pas effacer votre nom de pécheur. Le fardeau de vos péchés est tout simplement trop lourd.

Sur la croix, Jésus a pris la responsabilité de tous vos péchés. Il est littéralement devenu péché et en lui tout péché a été condamné (Rom 8:3). L’Évangile déclare que votre problème de péché a trouvé sa contrepartie en Jésus-Christ.

Savez-vous ce que cela signifie ?

Sous la loi, le meilleur d’entre nous est accusé à juste titre d’être coupable de péché. Mais sous la grâce, le pire d’entre nous est accusé d’être juste à cause de Jésus (2 Cor 5:21).

C’est l’une des révélations les plus profondes de la grâce, et pourtant beaucoup ne la comprennent pas. Ils disent : “Je sais que je suis juste et justifié, mais je me sens coupable.”

Reliez les points. Si vous êtes juste et justifié, vous ne pouvez pas être coupable.

“Mais, Paul, je me sens coupable.”

Ce sentiment est un symptôme d’incrédulité envers la bonté de Dieu. Ne laissez pas ce sentiment courir comme un rat dans le grenier. Traitez-le. Prenez ce sentiment et soumettez-le à l’obéissance du Christ.

Il vous a pardonné tous vos péchés : Le Christ a complètement effacé l’évidence accablante des lois et des commandements brisés qui pendaient toujours au-dessus de nos têtes, et il l’a complètement annulée en la clouant sur sa propre tête sur la croix. (Col 2:13-14, Phillips)

Sous la loi, il y avait une longue liste de charges contre vous. “Tu es un chrétien paresseux, un parent minable et une piètre excuse pour un être humain”.

Vous voulez savoir ce que Jésus pense de ces accusations contre vous ? Il les a clouées sur la croix. Ne soyez pas d’accord avec ces accusations. Soyez d’accord avec Jésus !

La culpabilité selon la Bible ?

De nombreux chrétiens se battent contre la culpabilité parce qu’ils n’ont pas pleinement saisi l’œuvre achevée de la croix. Ils filtrent la vie à travers la lentille obsolète de l’alliance du respect des règles.

La culpabilité est ce que l’on obtient lorsqu’on vous dit constamment que vous n’en faites pas assez, que vous ne donnez pas assez, que vous ne priez pas assez. Ce message confus étant le thème prédominant du christianisme sans grâce, il n’est pas étonnant que la culpabilité soit devenue une épidémie.

Une grande partie de ce qui est fait au nom du Seigneur est motivée par la culpabilité.

“Jésus est mort pour vous, que ferez-vous pour lui ?” Des miettes. Je ferais mieux de retrousser mes manches et de m’activer.

“Les gens vont en enfer parce que vous n’évangélisez pas. Inscris-toi à notre programme de sensibilisation et fais disparaître ta culpabilité.”

C’est de la manipulation de la pire espèce et c’est aussi loin de Jésus qu’on peut l’être.

Pour aggraver les choses, beaucoup de nos Bibles ont été traduites par des personnes culpabilisées. Savez-vous combien de fois les mots “culpabilité” et “coupable” apparaissent dans le Nouveau Testament ? La réponse dépend de la Bible que vous lisez :

2 Traduction littérale de Young

3 Version standard américaine

6 Version du roi Jacques

13 Bible-Message

14 NASB et ESV

16 Nouvelle version internationale

34 Bonne Nouvelle

45 Amplifié

Ces chiffres révèlent la quantité de culpabilité présente dans votre alimentation. Par exemple, si vous lisez la VNI, vous vous sentez presque trois fois plus coupable que si vous lisiez la VJK. Si vous lisez l’Amplifié, vous obtenez presque huit fois plus de culpabilité.

Certaines Bibles devraient être accompagnées d’un avertissement sanitaire : “Contient de la culpabilité ajoutée et des traces de noix religieuses.”

J’ai cherché tous les mots grecs pour “culpabilité” et “coupable” dans Vines et j’ai trouvé qu’il y en a très peu. En fait, Vines passe plus de temps à énumérer les mots qui ont été incorrectement traduits par “coupable”.

Je ne vais pas vous ennuyer avec les détails de mon étude mais voici une question intéressante : Combien de versets disent que les chrétiens sont coupables ?

Réponse : Zéro.

Nada.

Pas un seul.

Ainsi, la prochaine fois que vous entendrez un message qui vous fait sentir coupable, vous pourrez le rejeter comme non biblique.

Lorsque j’ai perdu mon sang-froid l’autre jour, je me suis excusé et j’ai rapidement fait amende honorable. Il n’y avait rien de religieux dans tout cela. C’est simplement de l’amour. C’est du bon sens.

Mais la religion morte aurait dit : “Paul, tu n’en as pas fait assez. Tout péché est un péché contre Dieu. À cause de ton péché, tu n’es plus en communion avec lui. Tu l’as brisé, alors répare-le. Examine ton cœur, confesse ton péché devant Dieu et il effacera ton ardoise.”

Un tel message fait appel à notre chair religieuse mais c’est un tas de fumier anti-Christ.

Au lieu de vous ramener vers celui que vous avez blessé, il vous poussera à vous retirer et à vous regarder le nombril.

Au lieu de remercier Dieu qu’en Christ vous êtes toujours juste, vous perdrez du temps à lui demander de faire ce qu’il a déjà fait.

Au lieu de vous emparer de la grâce qui vous permet de ne plus pécher, vous vous flagellerez comme un flagellant religieux.

(Si vous pensez que je suis contre la confession, je ne le suis pas. Et si vous voulez m’écrire pour me parler de 1 Jean 1:9, lisez ceci).

La nouvelle langue de la grâce

La culpabilité est peut-être la lingua franca de la religion morte, mais ce n’était pas une langue que les auteurs du Nouveau Testament parlaient. Ce n’est certainement pas une langue qu’ils parlent au ciel.

Si vous parlez la langue sans foi de la culpabilité, je vous suggère d’apprendre la nouvelle langue de l’amour et de la grâce de Dieu.

Lorsque vous avez vu l’œuvre achevée de la croix, cela change votre façon de voir vos erreurs et vos défauts. Vous ne vous attardez plus sur vos faiblesses – il n’y a pas de pouvoir là-dedans. Au contraire, vous fixez vos yeux sur Jésus qui a été “livré à la mort pour nos péchés et ressuscité à la vie pour notre justification” (Rom 4:25).

Lorsque vous péchez, l’accusateur cherche à porter plainte contre vous. Et aux yeux de la loi sans faille, il a un bon dossier !

Cependant, la question n’est pas de savoir si vous avez trébuché, mais si Jésus est ressuscité. Et s’il est ressuscité, alors vous êtes justifié. Affaire classée.

Il ne faut aucune foi pour regarder ses erreurs et se condamner soi-même. Il faut de la foi pour regarder le Christ et dire : “Grâce à toi, j’ai été jugé non coupable pour toujours. Merci, Jésus !”