La vérité est que Dieu accorde sa grâce à chacun d’entre nous, jeunes et vieux. À cause de Jésus, même les adultes ne sont pas tenus responsables de leurs péchés (2 Cor. 5:19). Nous ne sommes pas jugés sur notre bonne ou mauvaise conduite. Nous sommes jugés par notre réponse à Jésus.”
Paul Elllis Je suis d’accord à deux cents pour cent ! Nous sommes les enfants d’un Père miséricordieux. Un Père qui ne veut pas qu’une seule brebis ou une seule âme soit perdue.
Jésus n’a jamais refusé aux enfants de venir à lui. Même s’ils étaient trop jeunes pour comprendre ses enseignements. Ses disciples braillaient, mais pas lui.
Mat 19:13-15
On lui amena des petits enfants, afin qu’il leur imposât les mains et priât ; et les disciples les réprimandèrent. Mais Jésus dit : Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les empêchez pas d’y venir ; car le royaume des cieux est pour ceux-là. Et il leur imposa les mains, et s’en alla de là.
Psaume 86:15
Mais toi, Seigneur, tu es un Dieu plein de compassion, et gracieux, longanime, et abondant en miséricorde et en vérité.
Psa 119:64
La terre, ô Éternel, est pleine de ta miséricorde ; enseigne-moi tes statuts.
Je laisse Jésus expliquer la parole de Dieu et c’est ma traduction des traductions appelée la Bible. Je dis : regardez la vie de Jésus, la Parole de Dieu dans la chair, et comment il a agi dans les quatre évangiles et vous aurez une bonne image de Dieu. Ce n’est pas en laissant les soi-disant pères religieux de l’église déterminer ce qu’il faut croire comme Saint ( ?) Augustin.
“The truth is God gives grace to all of us, young and old alike. Because of Jesus, not even adults are held accountable for their sins (2 Cor. 5:19). We are not judged by how good or bad we are. We are judged by our response to Jesus.”
Paul Elllis I agee two hundred percent! We are children of a Merciful Father. One who would not one sheep or one soul be lost.
Jesus never denied the children to come to Him. Even if they were two young to understand His teachings. His disciples bawlked but He did not.
Then were there brought unto him little children, that he should put his hands on them, and pray: and the disciples rebuked them. But Jesus said, Suffer little children, and forbid them not, to come unto me: for of such is the kingdom of heaven. And he laid his hands on them, and departed thence.
The earth, O LORD, is fullof thy mercy: teach me thy statutes.
I let Jesus explain the word of God and that is my translation of translations called the Bible. I say look at the life of how Jesus the Word of God in the flesh acted in the four Gospels and you will have a good picture of God. Not by letting so called religious church fathers determine what to believe like Saint (?) Augustine.
Que se passe-t-il avec les enfants non baptisés qui meurent ?
Et quand est l’âge de la responsabilité ?
Posted on janvier 5, 2023 by Paul Ellis // 17 Comments
Si la doctrine du péché originel est vraie, et que tout le monde est un pécheur né du mauvais côté de Dieu, qu’arrive-t-il aux bébés qui meurent ? Les bébés vont-ils en enfer ? Vont-ils au paradis ?
Vont-ils dans un endroit intermédiaire ?
Augustin d’Hippone a dit que les bébés allaient en enfer pour le châtiment éternel, mais il a ajouté qu’ils recevaient une sorte de châtiment léger. Si une telle chose existe. Ce qui suit est tiré de l’Encyclopédie catholique :
Saint Augustin et les Pères africains croyaient que les enfants non baptisés partagent la misère positive commune des damnés (c’est-à-dire l’enfer), et tout au plus Saint Augustin concède-t-il que leur punition est la plus douce de toutes.
Huit cents ans après Augustin, un philosophe français du nom de Pierre Abelaard (1079-1142) affirmait que les enfants morts allaient dans un endroit plus frais au bord de l’enfer. Il appelait cet endroit les limbes des nourrissons. (Le mot limbo vient du mot latin limbus qui signifie bord).
“Mais Paul, je ne veux pas que mon enfant aille en enfer ou même au bord de l’enfer. Que puis-je faire ?”
N’ayez crainte. Augustin offre une porte de sortie : “Le péché originel de l’enfant est remis par le baptême.”
Bingo !
Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi les catholiques, les luthériens, les presbytériens, les moraves et autres baptisent leurs bébés, voici pourquoi. Un peu d’eau et voilà, votre enfant a une carte de sortie de l’enfer.
Le baptême des nourrissons, le remède au péché de votre bébé
Dans l’Église catholique, les enfants sont baptisés ou aspergés dans les semaines qui suivent leur naissance, mais il arrive que le rituel ne soit pas accompli avant l’âge de six mois. Le baptême des enfants n’offre donc aucun soulagement à ceux qui ont perdu un nouveau-né.
J’ai des amis qui ont perdu leur précieux fils peu après sa naissance. C’était une tragédie déchirante. Mais au moins, on ne leur a pas servi le discours d’Augustin sur les bébés qui vont en enfer.
En toute honnêteté, de nombreux catholiques ne sont pas d’accord avec Augustin ou Abelaard. Dans son “Instruction sur le baptême des enfants” de 1980, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a réaffirmé que : “en ce qui concerne les enfants qui meurent sans avoir reçu le baptême, l’Église ne peut que les confier à la miséricorde de Dieu.”
Confier un enfant perdu à la miséricorde de Dieu est beaucoup plus compatissant que de le condamner à l’enfer.
Les luthériens ont un point de vue similaire à celui des catholiques. Ils ne savent pas ce qu’il advient des enfants non baptisés, mais ils sont convaincus que Dieu a tout prévu :
Il y a quelque fondement à l’espoir que Dieu a une méthode, qui ne nous est pas révélée, par laquelle il opère la foi chez les enfants de chrétiens qui meurent sans baptême (Marc 10:13-16). Pour les enfants de non-croyants, nous ne nous risquons pas à entretenir un tel espoir. Nous entrons ici dans le domaine des jugements insondables de Dieu (Romains 11:33).
Il faut reconnaître aux luthériens le mérite d’avoir abandonné le diagnostic damnable d’Augustin, mais ils perdent des points pour avoir condamné les enfants des non sauvés et pour avoir été incertains de la volonté de Dieu.
Certaines dénominations protestantes pratiquent le baptême des enfants, mais d’autres ne le font pas. Comment les membres du second groupe traitent-ils les bébés voués à l’enfer ? La plupart leur donnent un laissez-passer jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge de la responsabilité.
Jusqu’à ce que l’enfant atteigne un âge où il est responsable de ses actes, on pense que Dieu ne le tiendra pas pour responsable de son péché.
Le mythe de l’âge de la responsabilité
Quel âge un enfant doit-il avoir pour devenir responsable ? Personne ne le sait. Certains disent sept ans, d’autres dix ans, mais certainement à partir de treize ans.
Que se passe-t-il si l’enfant s’épanouit tardivement, s’il est atteint du syndrome de Down ou s’il est différent ?
Ce sont les questions qui occupent les théologiens à écrire des livres, mais la réponse courte est que personne ne le sait. Et la raison pour laquelle personne ne le sait est que l’âge de la responsabilité est une solution créée par l’homme pour un problème créé par l’homme.
Comme le péché originel, la doctrine de l’âge de la responsabilité ne se trouve pas dans la Bible. C’est une fiction.
Bien que certaines écritures parlent d’enfants trop jeunes pour connaître la différence entre le bien et le mal, rien ne suggère que Dieu accorde sa grâce aux enfants pour un temps limité seulement.
La vérité est que Dieu accorde sa grâce à chacun d’entre nous, jeunes et vieux. À cause de Jésus, même les adultes ne sont pas tenus responsables de leurs péchés (2 Cor. 5:19). Nous ne sommes pas jugés sur notre bonne ou mauvaise conduite. Nous sommes jugés par notre réponse à Jésus.
Artiste inconnu
Qu’arrive-t-il donc aux bébés qui meurent ? Les bébés vont-ils en enfer à cause du péché originel ?
Cette question a suscité beaucoup de confusion et d’inquiétude. Elle a conduit certains à abandonner la foi (parce que Dieu est cruel) et d’autres à embrasser l’universalisme (parce qu’un bon Dieu ne pourrait jamais faire cela). L’incertitude concernant leurs enfants rend les parents anxieux et enclins à la tromperie.
Les mauvaises questions mènent généralement à de mauvais endroits.
L’évangile pour les bébés
Que dirait Jésus si on lui posait des questions sur les bébés et les jeunes enfants ? Il dirait : “Le royaume de Dieu appartient à ceux qui leur ressemblent” (Luc 18:16).
Cependant, parce que nous avons avalé tellement de charabia religieux, nous doutons que le royaume appartienne vraiment à ceux-là.
Nous avons été nourris du mensonge augustinien selon lequel les bébés sont mauvais jusqu’à l’os. Nous avons entendu la trollerie calviniste selon laquelle les nourrissons sont des petits pécheurs dépravés.
Certains disent que les bébés seront jugés selon la lumière de leur révélation. Mais quelle est la quantité de révélation d’un nouveau-né ? Qu’en est-il d’un bébé ayant fait une fausse couche ?
D’autres disent que Dieu regarde dans l’avenir du bébé et le juge pour ce qu’il aurait fait. C’est absurde. Le bébé est mort. Ils n’ont rien fait. Comment un Dieu juste peut-il les juger pour ce qu’ils n’ont pas fait ?
Le problème avec ces scénarios stupides est qu’ils définissent la foi comme quelque chose que vous devez faire, alors que l’incrédulité consiste à ne rien faire du tout. Puisque les bébés ne font rien, ils doivent être incrédules. Mais c’est l’envers du décor. Dans la Bible, l’incrédulité est décrite comme un travail et la foi comme un repos.
Qu’arrive-t-il aux bébés et aux enfants qui meurent jeunes ? Ils vont rejoindre Jésus.
Chaque. unique. Un.
Si vous avez perdu un nourrisson ou un enfant, vous pouvez en être sûr à 100 %. N’écoutez pas ces fronceurs de sourcils sans confort qui disent que votre enfant est perdu, mais faites confiance à Celui qui a dit que son royaume appartenait à ceux-là.
C’est une erreur de dire que les bébés sont des rebelles, mais c’est également incorrect de dire que les bébés sont justes et saints. Alors comment traitons-nous les versets qui disent des choses comme “sans sainteté, personne ne verra le Seigneur” (Héb. 12:14) ? Nous ne le faisons pas. Nous remettons ces versets à Dieu et lui faisons confiance pour trouver une solution.
Comme les catholiques et les luthériens, nous confions nos bébés non baptisés à la miséricorde de Dieu.
Heureusement, la miséricorde de Dieu est vaste et dépasse tout entendement. Sa miséricorde l’emporte sur tout jugement qui pourrait être porté sur nos enfants (Jas. 2:13).
Si nous pouvions voir le ciel en ce moment, nous constaterions qu’il est rempli des enfants perdus de la terre – des bébés décédés, des bébés séropositifs, des bébés avortés et des bébés ayant fait une fausse couche. Je ne sais pas quel âge ils ont au ciel, mais je sais qu’ils y sont.
Comment le sais-je ? Parce que si la grâce est pour quelqu’un, c’est pour les bébés et les enfants comme ceux-là.
If the doctrine of original sin is true, and everyone is a born sinner on the wrong side of God, what happens to babies who die? Do babies go to hell? Do they go to heaven?
Do they go someplace in between?
Augustine of Hippo said babies go to hell for eternal punishment, but added that they get a mild sort of punishment. If there’s such a thing. The following comes from the Catholic Encyclopedia:
St. Augustine and the African Fathers believed that unbaptized infants share in the common positive misery of the damned (i.e., hell), and the very most that St. Augustine concedes is that their punishment is the mildest of all.
Eight hundred years after Augustine, a French philosopher named Peter Abelaard (1079–1142) said dead infants went to a cooler place on the edge of hell. He called this place the Limbo of Infants. (The word limbo comes from the Latin word limbus meaning edge.)
“But Paul, I don’t want my child to go to hell or even the edge of hell. What can I do?”
Fear not. Augustine offers a way out: “An infant’s original sin is remitted through baptism.”
Bingo!
If you have ever wondered why Catholics, Lutherans, Presbyterians, Moravians, and others baptize their babies, this is why. A sprinkle of water and voila, your child has a get-out-of-hell-free card.
INFANT BAPTISM, THE CURE FOR YOUR BABY’S SIN
In the Catholic Church infants are baptized or sprinkled within a few weeks of their birth, but sometimes the ritual is not performed until they are six months old. So infant baptism offers no relief to those who have lost newborn babies.
I have friends who lost their precious son shortly after he was born. It was a heartbreaking tragedy. But at least they weren’t fed Augustine’s line about babies going to hell.
In fairness, many Catholics don’t agree with either Augustine or Abelaard. In its 1980 “Instruction on Children’s Baptism”, the Congregation for the Doctrine of the Faith reaffirmed that: “with regard to children who die without having received baptism, the Church can only entrust them to the mercy of God.”
Trusting a lost child to the mercy of God is a lot more compassionate that condemning them to hell.
The Lutherans have a similar view to the Catholics. They do not know what happens to unbaptized infants but they trust God has it figured out:
There is some basis for the hope that God has a method, not revealed to us, by which he works faith in the children of Christians dying without baptism (Mark 10:13–16). For children of unbelievers we do not venture to hold out such hope. We are here entering the field of the unsearchable judgments of God (Romans 11:33).
You have to give the Lutherans credit for abandoning Augustine’s damnable diagnosis, but they lose marks for condemning the children of the unsaved and for being uncertain about the will of God.
Some Protestant denominations practice infant baptism, but others don’t. How do those in the second group deal with hell-bound babies? Most give them a free pass until they reach the age of accountability.
Until the child reaches an age where they are accountable for their actions, the thinking goes, God will not hold them responsible for their sin.
THE AGE OF ACCOUNTABILITY MYTH
How old does a child need to be before they become accountable? Nobody knows. Some say seven years, others say ten, but definitely by the age of thirteen.
What if the child is a late bloomer, has Downs Syndrome, or is otherwise different?
These are the questions that keep theologians busy writing books, but the short answer is nobody knows. And the reason nobody knows is because the age of accountability is a manmade solution for a manmade problem.
Like original sin, the age of accountability doctrine is not found in the Bible. It’s a fiction.
Although there are scriptures that speak of children being too young to know the difference between good and evil, there is nothing to suggest that God gives grace to kids for a limited time only.
The truth is God gives grace to all of us, young and old alike. Because of Jesus, not even adults are held accountable for their sins (2 Cor. 5:19). We are not judged by how good or bad we are. We are judged by our response to Jesus.
Artist unknown
So what happens to babies who die? Do babies go to hell on account of original sin?
This question has led to much confusion and hand-wringing. It has caused some to abandon the faith (because God is cruel) and others to embrace universalism (because a good God could never do this). Uncertainty over their children leaves parents riddled with anxiety and prone to deception.
Bad questions usually lead to bad places.
THE GOSPEL FOR BABIES
What would Jesus say if he was asked about babies and young children? He would say “the kingdom of God belongs to such as these” (Luke 18:16).
However, because we have swallowed so much religious mumbo-jumbo we doubt whether the kingdom really does belong to such as these.
We have been fed the Augustinian lie that babies are bad to the bone. We’ve heard the Calvinist trollop that infants are depraved little sinners.
Some say that babies will be judged according to the light of their revelation. But how much revelation does a new-born have? What about a miscarried baby?
Others say God looks into the baby’s future and judges them for what they would’ve done. This is absurd. The baby died. They didn’t do anything. How can a just God judge them for what they didn’t do?
The problem with these silly scenarios is they define faith as something you must do, while unbelief is doing nothing at all. Since babies do nothing, they must be unbelievers. But this is back to front. In the Bible unbelief is described as a work and faith is a rest.
What happens to babies and children who die young? They go to be with Jesus.
Every. Single. One.
If you have lost an infant or child, you can be 100 percent certain about this. Don’t listen to those comfortless frowners who say your child is lost, but trust the One who said his kingdom belonged to such as these.
It is a mistake to say babies are rebels, but it’s also incorrect to say babies are righteous and holy. So how do we deal with verses that say things like “without holiness no one will see the Lord” (Heb. 12:14)? We don’t. We give those verses to God and trust him to figure it out.
Like the Catholics and Lutherans we entrust our unbaptized babies to the mercy of God.
Happily, God’s mercy is vast beyond all comprehension. His mercy trumps any judgment that may come against our children (Jas. 2:13).
If we could see heaven right now we would find that it is full of the lost children of earth – deceased babies, HIV babies, aborted babies, and miscarried babies. I don’t know what age they are in heaven, but I know they are there.
How do I know? Because if grace is for anyone, it is for babies and children such as these.
Truth Prospector 