ARE YOU GETTING ALL THAT JESUS PAID FOR?

Posted on April 29, 2015 by Paul Ellis // 67 Comments

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There’s a classic scene in The Simpsons where 8-year-old Lisa is offered a large check.

Monty Burns has made a $120 million from an idea that Lisa gave him, and he wants to thank her by giving her a ten percent cut. Since the money represents ill-gotten gains from harvesting the sea, Lisa says no.

Lisa apologizes to her dad for not taking the money. Homer replies, “I understand. But we really could’ve used that $12,000.”

When Lisa explains that ten percent of $120 million is a great deal more than $12,000, Homer has a heart attack.

Homer’s reaction makes me think of those folks who don’t appreciate all that Jesus has done for us. Because they don’t know what makes the new covenant new, they assign a low value to grace.

It’s only worth $12,000. It’s a nice gift, but hardly enough to live on.

Then when you tell them that God’s gift is worth far more than that, they get a great shock.

Do you know what makes the new covenant new? Are you getting all that Jesus paid for?

Elsewhere I have listed the top 12 blessings of the new covenant. The first of these is the complete and total forgiveness of all your sin – past, present and future. Other blessings include the free gift of Christ’s righteousness, holiness, indeed, his very life. All these blessings testify to God’s grace, which is one of six ways the new covenant can be distinguished from the old.

1. IT’S A COVENANT OF GRACE

In the old law-based covenant you reaped what you sow, but in the new we reap what Christ has sown. In the old you did to get, but in the new we get because Christ has done it all.

This is grace and grace declares that all is a gift. Every spiritual blessing is ours in Jesus Christ (Eph 1:3).

2. IT’S A COVENANT OF REST

Under the old it was do, do, do, but in the new it’s done, done, done. Faith is a rest, not a work. Only when we rest in the finished work of Calvary can God begin his good work in us. And as his grace abounds, good works abound (2 Cor 9:8). Good works don’t produce grace, but grace produces good works.

The old covenant was characterized by ceaseless effort in the pursuit of holy demands that could never be met, but the new covenant is rest and peace in the Holy Spirit. Labor to enter his rest.

3. IT’S A COVENANT OF NEW LIFE

Old covenant preaching will make you stupid and harden your heart to the goodness of God (2 Cor 3:14). But new covenant preaching removes the veil and reveals the Lord’s glory. As you behold him you become like him, transformed by the Holy Spirit (2 Cor 3:18).

Under the old the best you could hope for was self-improvement that never lasts. But in the new you become new (2 Cor 5:17) – a brand new person with a new heart and a new spirit.

Born of the Spirit you are no more a prisoner of sin, but a co-heir with Christ.

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4. IT’S A COVENANT OF UNION

In the old covenant God lived in a temple you could never enter, but in the new you are the temple of the Holy Spirit (1 Cor 3:16). You are one with the Lord and as he is – holy, righteous, perfect forever – so are you in this world (1 John 4:17).

You don’t need more faith, more anointing, or more of God. That’s old covenant thinking. You are complete in Christ (Col 2:10). In the new growth happens as we acknowledge every good thing that is already ours in Christ (Phm 1:6).

5. IT’S A COVENANT THAT CANNOT BE BROKEN

The old covenant was underwritten by your frail promises to God, but the new rests on the “better promises” of God himself (Heb 8:6).

In the old you loved God and forgave others because it was commanded of you, but in the new you love and forgive because he first loved and forgave you.

The old covenant was between God and Israel, but the new covenant is between God the Father and God the Son. God holds up both ends of this arrangement, swears by himself, and gives us his Spirit as a guarantee of what is to come (2 Cor 1:22).

Under the old covenant, you were blessed if you obeyed, but under the new you are blessed because Christ obeyed. Your salvation is eternally secure because it is Jesus who saves and keeps you.

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6. IT’S A COVENANT THAT REVEALS YOUR FATHER’S HEART

God gave grace to the first man Adam and called him a son (Luke 3:38), but Adam ran and hid. God gave grace to Abraham, Isaac, and Jacob, but the children of Israel said, “No thanks. We’d rather go our own way.”

At Mt Sinai the children of Israel swapped a covenant based on God’s faithfulness for one based on their own. “We will do whatever you command” (see Ex 19:8). It was the forbidden tree all over again and it broke our Father’s heart.

An old covenant emphasis on rules will cause you to view God as a bookkeeper recording all your sins and a judge condemning your failures. But Jesus says, “God is not like that! He’s your heavenly Father who loves you and holds nothing against you. He yearns for his prodigals to come home.”

A SIMPLE TEST

Many Christians don’t know what makes the new covenant new and as a result they are working to get what they already have. Like Homer Simpson, they’re ignorant of the gift that has been offered.

How can you tell if you are walking in the new covenant?

Ask yourself, am I God’s son, servant, or friend? Is God my judge, employer, or Father? If you don’t see God as your loving Father and yourself as his dearly-beloved child, you have not fully apprehended all that Christ accomplished on your behalf.

In his 1973 book Knowing God, J.I. Packer wrote:

If you want to judge how well a person understands Christianity, find out how much he makes of the thought of being God’s child, and having God as his Father. If this is not the thought that prompts and controls his worship and prayers and his whole outlook on life, it means that he does not understand Christianity very well at all.For everything that Christ taught, everything that makes the New Testament new, and better than the Old, is summed up in the knowledge of the Fatherhood of God. “Father” is the Christian name for God.

Before Jesus, almost no one called God Father. After Jesus, every New Testament writer did. Jesus came to reveal your Father, and this is what makes the new covenant new.

Grace and peace to you from God our Father!

RECEVEZ-VOUS TOUT CE QUE JÉSUS A PAYÉ ?

Posté le 29 avril 2015 par Paul Ellis // 67 commentaires

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Il y a une scène classique dans les Simpsons où Lisa, 8 ans, se voit proposer un gros chèque.

Monty Burns a gagné 120 millions de dollars grâce à une idée que Lisa lui a donnée, et il veut la remercier en lui donnant une part de dix pour cent. Comme l’argent représente des gains mal acquis provenant de l’exploitation de la mer, Lisa refuse.

Lisa s’excuse auprès de son père de ne pas avoir accepté l’argent. Homer répond : “Je comprends. Mais nous aurions vraiment pu utiliser ces 12 000 dollars.”

Lorsque Lisa explique que dix pour cent de 120 millions de dollars, c’est beaucoup plus que 12 000 $, Homer a une crise cardiaque.

La réaction d’Homer me fait penser à ces gens qui n’apprécient pas tout ce que Jésus a fait pour nous. Parce qu’ils ne savent pas ce qui rend la nouvelle alliance nouvelle, ils attribuent une faible valeur à la grâce.

Elle ne vaut que 12 000 dollars. C’est un beau cadeau, mais à peine suffisant pour vivre.

Alors quand vous leur dites que le don de Dieu vaut bien plus que cela, ils ont un grand choc.

Savez-vous ce qui rend la nouvelle alliance nouvelle ? Recevez-vous tout ce que Jésus a payé ?

Ailleurs, j’ai énuméré les 12 principales bénédictions de la nouvelle alliance. La première d’entre elles est le pardon complet et total de tous vos péchés – passés, présents et futurs. Parmi les autres bénédictions figure le don gratuit de la justice et de la sainteté du Christ, voire de sa vie même. Toutes ces bénédictions témoignent de la grâce de Dieu, qui est l’une des six façons dont la nouvelle alliance peut être distinguée de l’ancienne.

1. C’EST UNE ALLIANCE DE GRÂCE

Dans l’ancienne alliance fondée sur la loi, on récoltait ce que l’on semait, mais dans la nouvelle, nous récoltons ce que le Christ a semé. Dans l’ancienne, on faisait pour obtenir, mais dans la nouvelle, on obtient parce que le Christ a tout fait.

C’est la grâce et la grâce déclare que tout est un don. Toute bénédiction spirituelle est à nous en Jésus-Christ (Eph 1:3).

2. C’EST UNE ALLIANCE DE REPOS

Dans l’ancienne alliance, il fallait faire, faire, faire, mais dans la nouvelle, c’est fait, fait, fait. La foi est un repos, pas un travail. Ce n’est que lorsque nous nous reposons dans l’œuvre achevée du Calvaire que Dieu peut commencer son bon travail en nous. Et comme sa grâce abonde, les bonnes œuvres abondent (2 Cor 9:8). Les bonnes œuvres ne produisent pas la grâce, mais la grâce produit les bonnes œuvres.

L’ancienne alliance était caractérisée par un effort incessant dans la poursuite d’exigences saintes qui ne pouvaient jamais être satisfaites, mais la nouvelle alliance est le repos et la paix dans l’Esprit Saint. Travaillez pour entrer dans son repos.

3. C’EST UNE ALLIANCE DE VIE NOUVELLE

La prédication de l’ancienne alliance vous rendra stupide et endurcira votre cœur à la bonté de Dieu (2 Cor 3:14). Mais la prédication de la nouvelle alliance enlève le voile et révèle la gloire du Seigneur. En le contemplant, vous devenez semblables à lui, transformés par le Saint-Esprit (2 Co 3, 18).

Sous l’ancienne alliance, le mieux que l’on pouvait espérer était une amélioration de soi qui ne dure jamais. Mais dans le nouveau, tu deviens nouveau (2 Co 5,17) – une personne toute neuve avec un cœur nouveau et un esprit nouveau.

Né de l’Esprit, vous n’êtes plus prisonnier du péché, mais cohéritier du Christ.

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4. C’EST UNE ALLIANCE D’UNION

Dans l’ancienne alliance, Dieu vivait dans un temple dans lequel vous ne pouviez jamais entrer, mais dans la nouvelle, vous êtes le temple du Saint-Esprit (1 Co 3,16). Vous ne faites qu’un avec le Seigneur et comme il est – saint, juste, parfait pour toujours – vous êtes aussi dans ce monde (1 Jean 4:17).

Vous n’avez pas besoin de plus de foi, plus d’onction, ou plus de Dieu. C’est la pensée de l’ancienne alliance. Vous êtes complets en Christ (Col 2:10). Dans la nouvelle croissance se produit lorsque nous reconnaissons chaque bonne chose qui est déjà nôtre en Christ (Phm 1:6).

5. C’EST UNE ALLIANCE QUI NE PEUT ÊTRE ROMPUE

L’ancienne alliance était fondée sur vos fragiles promesses à Dieu, mais la nouvelle repose sur les “meilleures promesses” de Dieu lui-même (He 8,6).

Dans l’ancienne alliance, vous aimiez Dieu et pardonniez aux autres parce qu’il vous l’avait ordonné, mais dans la nouvelle, vous aimez et pardonnez parce qu’il vous a d’abord aimé et pardonné.

L’ancienne alliance était entre Dieu et Israël, mais la nouvelle alliance est entre Dieu le Père et Dieu le Fils. Dieu tient les deux bouts de cette alliance, jure par lui-même et nous donne son Esprit comme garantie de ce qui est à venir (2 Co 1,22).

Sous l’ancienne alliance, vous étiez béni si vous obéissiez, mais sous la nouvelle, vous êtes béni parce que le Christ a obéi. Votre salut est assuré pour l’éternité car c’est Jésus qui vous sauve et vous garde.

Tableau noir : ancienne et nouvelle alliance

6. C’EST UNE ALLIANCE QUI RÉVÈLE LE CŒUR DE VOTRE PÈRE

Dieu a fait grâce au premier homme, Adam, et l’a appelé fils (Luc 3:38), mais Adam s’est enfui et s’est caché. Dieu a fait grâce à Abraham, Isaac et Jacob, mais les enfants d’Israël ont dit : “Non merci. Nous préférons suivre notre propre chemin”.

Au mont Sinaï, les enfants d’Israël ont échangé une alliance basée sur la fidélité de Dieu contre une alliance basée sur la leur. “Nous ferons tout ce que tu ordonneras” (voir Ex 19, 8). C’était la répétition de l’arbre interdit et cela a brisé le cœur de notre Père.

L’importance accordée aux règles par l’ancienne alliance vous amènera à considérer Dieu comme un comptable qui enregistre tous vos péchés et un juge qui condamne vos échecs. Mais Jésus dit : “Dieu n’est pas comme ça ! C’est votre Père céleste qui vous aime et ne vous en veut pas. Il se languit du retour de ses prodigues à la maison. “

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UN TEST SIMPLE

De nombreux chrétiens ne savent pas ce qui fait la nouveauté de la nouvelle alliance et, par conséquent, ils s’efforcent d’obtenir ce qu’ils ont déjà. Comme Homer Simpson, ils sont ignorants du cadeau qui leur a été offert.

Comment pouvez-vous savoir si vous marchez dans la nouvelle alliance ?

Demandez-vous si je suis le fils, le serviteur ou l’ami de Dieu. Dieu est-il mon juge, mon employeur ou mon Père ? Si vous ne voyez pas Dieu comme votre Père aimant et vous-même comme son enfant bien-aimé, vous n’avez pas pleinement appréhendé tout ce que le Christ a accompli en votre nom.

Dans son livre Knowing God, publié en 1973, J.I. Packer écrit :

Si vous voulez juger de la compréhension du christianisme par une personne, voyez ce qu’elle fait de la pensée d’être l’enfant de Dieu et d’avoir Dieu comme Père. En effet, tout ce que le Christ a enseigné, tout ce qui rend le Nouveau Testament nouveau et meilleur que l’Ancien, se résume à la connaissance de la paternité de Dieu. “Père” est le nom chrétien de Dieu.

Avant Jésus, presque personne n’appelait Dieu Père. Après Jésus, tous les auteurs du Nouveau Testament l’ont fait. Jésus est venu révéler votre Père, et c’est ce qui rend la nouvelle alliance nouvelle.

Grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père !

¿Trae problemas el Señor? (Job 42:11)
Posted on febrero 1, 2017 by Paul Ellis // 132 Comments

Algunos lectores me han pedido mi opinión sobre este pasaje “problemático”:

Todos los hermanos y hermanas (de Job) y todos los que le habían conocido antes vinieron y comieron con él en su casa. Lo consolaron y lo reconfortaron por todos los problemas que el Señor le había causado, y cada uno le dio una pieza de plata y un anillo de oro. (Job 42:11, NVI)

Otras traducciones dicen que el Señor trajo la adversidad o el mal sobre Job. Esto es claramente una referencia a la gran pérdida que sufrió Job: perdió la salud, la riqueza y los hijos. Y como todo el mundo sabe, Dios estaba detrás del sufrimiento de Job. Fue el Señor quien mató a sus hijos.

Excepto que no lo hizo.

Dios no era ni remotamente responsable del sufrimiento que experimentó Job.

Como hemos visto en nuestra serie sobre Job, Dios no le dio permiso al diablo para que se ensañara con Job. Y la noción de que Dios nos roba -que da y quita- dice más de la visión distorsionada que Job tiene de Dios que del verdadero carácter de un Dios bueno que da sin revocación.

¿A quién escuchas?
Hay algunos personajes fascinantes en la historia de Job. Hay tres amigos incómodos que agobian a Job con consejos inútiles. Está el joven Elihú, que es la voz solitaria de la sabiduría. Y, en el capítulo final, tenemos un cameo de los hermanos, hermanas y antiguos amigos de Job.

Si pudiera hacer una pregunta a los hermanos de Job, sería la siguiente: ¿Dónde estabais, pavos? Cuando tu hermano estaba pasando por un infierno, ¿dónde estabas tú?

Cuando él estaba enterrando a tus sobrinas y sobrinos, ¿dónde estabas tú?

Los hermanos de Job son los hombres y mujeres invisibles de la historia. No se les menciona hasta el final. Cuando Job se vuelve el doble de próspero que antes, entonces aparecen. Aparecen en su mansión para sentarse a su mesa y comer su comida.

Lo único que hay que saber sobre los hermanos de Job es que eran tan engañosos o poco fiables como un arroyo desértico (Job 6:15). Eran amigos que comían la comida de Job, pero desaparecían a la primera señal de problemas.

Entonces, ¿por qué les hacemos caso?

Pensar que Dios mata a los niños o envía el mal porque lo dicen los hermanos de Job es el colmo de la insensatez. ¿Por qué confiar en lo que dice de Dios una persona que no es de fiar?

Payasos shakesperianos
Hay algo cómico en estos bufones y en su confusa teología. Imagínate la escena: Los hermanos de Job están sentados en una mansión rodeados de las bendiciones de Dios. Están literalmente festejando con la provisión del Señor, pero entre bocado y bocado se lamentan de la maldad de Dios que quita y mata.

¿Lo ven? Es ridículo. Son personajes cómicos al final de un largo drama.

O si eso es demasiado desenfadado para ti, los hermanos de Job son la personificación de la mala religión. No están cuando Job sufre, llaman a su puerta en cuanto se hace rico y pintan cuadros malvados de un Dios bueno.

En cualquier caso, no deberías hacerles caso.

“Caramba Paul, no lo sé. Está en la Biblia”.

Igual que la esclavitud y la poligamia.

Tomar las escrituras fuera de contexto es fatal y Jesús provee el mejor contexto cuando se trata de entender el carácter de Dios. ¿Te imaginas a Jesús robándole a Job, enfermándolo y matando a sus hijos? Si no está en el Hijo no está en el Padre.

Dios es bueno todo el tiempo
Escucha a hombres malos hablar del Señor, y te llevarás una mala imagen.

Contrario a lo que los hermanos de Job dijeron, y algunos todavía dicen, Dios no trajo mal o problemas sobre Job. Un Dios que hace el mal tiene tanto sentido como una antorcha que brilla en la oscuridad.

Si estás pasando por tiempos difíciles, no escuches a los hermanos de Job. Escucha a Isaías que dijo esto

Pero ahora, así dice el Señor, tu Creador… “No temas, porque te he redimido; te he llamado por tu nombre; ¡eres mío! Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no te desbordarán. Cuando pases por el fuego, no te abrasarás, ni te quemará la llama. (Isaías 43:1-2)

O escucha a Pablo

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones (2 Co 1:3-4)

O escucha a David

Aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temo ningún mal, porque tú estás conmigo… Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor para siempre. (Sal 23:4,6)

Si estás atravesando tiempos difíciles, ten cuidado a quién escuchas. No te alimentes del mal informe de hombres malvados o ignorantes, sino aliméntate de Jesús:

Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí vivirá (Juan 11:25)

La verdadera historia de Job no es cómo Dios hace el mal, sino cómo un Dios bueno toma los líos de nuestras vidas rotas y los hace hermosos.

Es una historia de gracia y redención, y por la gracia de Dios puede ser tu historia también.

Does the Lord Bring Trouble? (Job 42:11)

Posted on February 1, 2017 by Paul Ellis // 132 Comments

A few readers have asked for my thoughts on this “troublesome” passage:

All (Job’s) brothers and sisters and everyone who had known him before came and ate with him in his house. They comforted and consoled him over all the trouble the Lord had brought on him, and each one gave him a piece of silver and a gold ring. (Job 42:11, NIV)

Other translations say the Lord brought adversity or evil upon Job. This is clearly a reference to the great loss that Job suffered – he lost his health, wealth and children. And as everybody knows, God was behind Job’s suffering. It was the Lord who killed his kids.

Except he didn’t.

God wasn’t remotely responsible for the suffering Job experienced.

As we have seen in our series on Job, God did not give the devil permission to have a crack at Job. And the notion that God robs us – that he gives and takes away – says more about Job’s distorted view of God than the true character of a good God who gives without revocation.

Who are you listening to?

There are some fascinating characters in the story of Job. There are three comfortless friends who burden Job with useless advice. There’s young Elihu, who is the lone voice of wisdom. And in the final chapter we get a cameo from Job’s brothers, sisters, and former friends.

If I could ask Job’s siblings one question, it would be this: Where were you turkeys? When your brother was going through hell, where were you?

When he was burying your nieces and nephews where were you?!

Job’s siblings are the invisible men and women of the story. There’s no mention of them until the very end. When Job becomes twice as prosperous as before, then they show up. They rock up at his mansion to sit at his table and eat his food.

The one thing you need to know about Job’s brothers is that they were as deceitful or unreliable as a desert stream (Job 6:15). They were fair-weather friends who ate Job’s food but disappeared at the first sign of trouble.

So why are we listening to them?

To think God kills children or sends evil because Job’s brothers said so is the height of foolishness. Why would you trust what an untrustworthy person says about God?

Shakespearian clowns

There is something comical about these jokers and their muddled theology. Picture the scene: Job’s brothers are sitting in a mansion surrounded by the blessings of God. They are literally feasting on the Lord’s provision, yet in between mouthfuls they bemoan the evil of God who takes and kills.

Do you see? It’s ludicrous. They are comedic characters at the end of a long drama.

Or if that’s too lighthearted for you, Job’s brothers are the personification of bad religion. They’re not around when Job’s hurting, they knock on his door as soon as he’s rich, and they paint evil pictures of a good God.

Either way, you shouldn’t heed them.

“Gee Paul, I don’t know. It’s in the Bible.”

So are slavery and polygamy.

Taking scripture out of context is fatal and Jesus provides the best context when it comes to understanding the character of God. Can you imagine Jesus robbing Job, making him sick, and killing his kids? If it’s not in the Son it’s not in the Father.

God is all the time good

Listen to bad men talk about the Lord, and you will get bad picture.

Contrary to what Job’s siblings said, and some still say, God did not bring evil or trouble upon Job. A God who does evil makes as much sense as a torch that shines dark.

If you are going through tough times, don’t listen to Job’s brothers. Listen to Isaiah who said this:

But now, thus says the Lord, your Creator … “Do not fear, for I have redeemed you; I have called you by name; you are mine! When you pass through the waters, I will be with you; and through the rivers, they will not overflow you. When you walk through the fire, you will not be scorched, nor will the flame burn you. (Isa 43:1-2)

Or listen to Paul:

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort, who comforts us in all our affliction (2 Cor 1:3-4)

Or listen to David:

Even though I walk through the valley of the shadow of death, I fear no evil, for you are with me… Surely goodness and lovingkindness will follow me all the days of my life, and I will dwell in the house of the Lord forever. (Psa 23:4,6)

If you are going through hard times, take care who you listen to. Don’t feed upon the evil report of evil or ignorant men, but feed upon Jesus:

I am the resurrection and the life; he who believes in me will live (John 11:25)

The true story of Job is not how God does evil, but how a good God takes the messes of our broken lives and makes them beautiful.

It’s a story of grace and redemption, and by the grace of God it can be your story too.

1 Corinthians 16:1

Now concerning the collection for the saints, as I directed the churches of Galatia, so do you also.

Quoted from Paul Ellis Grace Commentaries »

« The collection for the saints. Paul urged several churches to raise funds for the starving Christians in Jerusalem (1 Cor. 16:3, Rom. 15:26). »

My comments : « This was not to build a minsitry but to save lives so that they could be ministered to.

This was not collecting to build a new temple, building, cathedral or chuch. Nor was it raising money to buy more air time on the internet or publish more books and videos to get the Gospel over the world. It was simply COMPASSION »

1 Corinthians 16:2

On the first day of every week each one of you is to put aside and save, as he may prosper, so that no collections be made when I come.

« (a) He may prosper. We give out of the abundance given to us. The idea that God is a divine slot machine who pays back those who gift first would have been repulsive to Paul (see entry for 2 Cor. 9:8). » Paul Ellis

2 Corinthians 9:8

And God is able to make all grace abound to you, so that always having all sufficiency in everything, you may have an abundance for every good deed;

« (a) Grace abound. The original word for abound (perisseuō) means overflowing as in “more than you need.” It’s the same word used to describe the leftovers that remained after Jesus fed the 5000 (Matt. 14:20). When it comes to grace, God is generous to the point of lavish wastefulness. See also the entry for Rom. 5:20.

Romans 5:20

The Law came in so that the transgression would increase; but where sin increased, grace abounded all the more,

Grace abounded. These words fail to capture the full magnitude of God’s grace. The original word for abounded is the same word Paul uses in Romans 5:17 – the one that means super-abundant – except here he adds the prefix huper or hyper, which means over, above, and beyond (huperperisseuō). If you think God’s grace is super-abundant to the point of superfluous excess, you are halfway there. And if you think his grace is hyper, you’re getting warmer but still not quite there. In Biblical terms, God’s grace is literally hyper-super-abundant.

Throughout his epistles, Paul uses a variety of big words to describe God’s hyper-super-grace. The meaning of these words is not always clear in English, but read the original language and you will find Paul writing about the lavish wastefulness of God’s grace (2 Cor. 9:8) and how God’s supply of grace is super-abundant to the point of being excessive (Rom. 5:17, 1 Tim. 1:14).

We lack scales for measuring God’s grace, but God’s grace is comparable in magnitude to his wisdom (see entry for Eph. 1:7). God is as gracious as he is wise. But then says, “No, there really is nothing we can compare with God’s grace” (see Eph. 2:7).

In describing grace, Paul used three words: huper-ballō (Eph. 2:7, 2 Cor. 9:14), huper-perisseuō (Rom. 5:20), and huper-pleonazō (1 Tim. 1:14). You do not need to speak Greek to recognize the common element in these words. It’s the prefix huper or hyper which means over, above, and beyond. To put it in context, Paul also uses hyper-words for describing God’s power and love (Eph. 1:19, 3:19). God’s grace is as great as his power. It’s as limitless as his love.

Paul was the first to use the word hyper when describing God’s grace, but he was hardly the only one to describe God’s grace as extreme and over-the-top. John spoke of receiving grace upon grace from fullness of God’s supply (John 1:16). Saying God is full of grace, is like saying the ocean is full of waves. “Grace upon grace” means God can bless you with wave after wave of grace and never run out.

Peter wrote about the grace that comes from “the God of all grace” (1 Pet. 5:10) and prayed that his grace would be yours to the “fullest measure” or in increasing abundance (1 Pet. 1:2). Just as you can’t travel to the edge of the universe, you will never find the limit of God’s grace.

James, one of the most misunderstood writers in the New Testament, had a wonderful grasp of grace. He spoke of a God who gives and gives, which is a picture of unending grace (Jas. 1:17). “God gives us more grace” (Jas. 4:6). The original word for more in this passage is derived from the Greek word megas. God gives us mega-grace. James is literally saying that God gives us “exceedingly, great, high, large, loud, and mighty grace!”

Further reading: “Who are the hypergrace preachers?”

To suggest that God’s grace is less than hyper is unbiblical, even blasphemous. It’s like saying God is good but he’s not that good, he’s wise but not that wise. Diminish grace and you diminish God. Get your understanding of grace from Christian magazines, and you can be forgiven for thinking that hypergrace is bad, modern, and unbiblical. But read the Bible and you will see that hypergrace is a small word for describing an extraordinary reality: The One who sits upon the throne of grace is exceedingly rich in grace and he has poured out his measureless grace upon you!

Grace abounded all the more. God’s grace is greater than your sin, his best is better than your worst. God is for you; who can be against you (Rom. 8:31)? God justifies you; who can condemn you (Rom. 8:33)? Nothing in this life – not your sins or your shortcomings – can separate you from his love (Rom. 8:38-39).

And this is why I do not believe in the worlds view of Karma. We give a little of our money, our time, or our life. But never enough! That is Ok because God does not believe in Karma He believes in Mercy and Grace. And He will give you more than you earned. More than you deserve and a lot more. He gave His Son for free. That breaks all the laws of Karma with Mercy. «  Paul Ellis

CONTINUE READING CORINTHIANS 16

« Paul had written of the Power of God and have to love each other in Corinthians 12-14 and in 15 Paul gave the real motive to live. We live our life as if we are Eternal because we are. We have the victory over death!  AND NOW Paul is directing the practical ways to build this Kingdom of God on earh. » My comments

1 Corinthians 16:2

On the first day of every week each one of you is to put aside and save, as he may prosper, so that no collections be made when I come.

« The word prosper in Greek means « to grant a prosperous and expeditious journey, to lead by a direct and easy way: » and more generally « to grant a successful issue, to cause to prosper » Literally to lead in a good way. » my comments

« God always leads us into a prosperous journey.

(a) He may prosper. We give out of the abundance given to us. The idea that God is a divine slot machine who pays back those who gift first would have been repulsive to Paul (see entry for 2 Cor. 9:8). »Paul Ellis

« The fact that we equate prosperity with Mammon or more money show where we put our trust. Money cannot make you prosper, BUT GOD CAN. » My comments

« (b) No collections. Money was a delicate subject between Paul and the Corinthians. Although he had planted the church, the Corinthians had not supported Paul financially. This led to an uncomfortable conversations and unnecessary drama (see 1 Cor. 9:4-6). Paul had no interest in taking up a special offering when he was in town. » Paul Ellis

« Even today it is a delicate subject in the richest countries of the West. We love money and hold it with clenched fists. WHen you see some one spend there money, it shows where there heart really is » My Comments

:Perhaps we like the Corinthians believe,  yet  we still are walking and believing in the flesh.

1 Corinthians 16:3

When I arrive, whomever you may approve, I will send them with letters to carry your gift to Jerusalem;

• « Whomever you may approve. No doubt Paul could be trusted to carry the Corinthian funds to Jerusalem, but since the Corinthians were funny about money he wisely suggested they deliver their own gift.

Sad that they could trust Paul to teach the Gospel but not trust him with money

(b) Your gift to Jerusalem. The saints in Jerusalem were suffering on account of the great famine foretold by Agabus (Acts 11:27-28). According to the Jewish historian, Josephus, many people in Jerusalem died “for want of what was necessary to procure food.” In other words, food was available, but it was prohibitively expensive. In this hour of great need Paul collected money from the Gentile churches to support the starving saints. » Paul Ellis

« You cannot eat money. But money can buy food. It is sad state we have fallen into that we need to me in complicity with Banks, economy controled by unbelievers and God haters  to buy lunch. But this is not Gods plan, it is the enemies world after all.

Yet God gives more grace. He can work through this world to bring Grace to those who need it and that it whay the Body of Christ is in the world. We are the Light to the world. Since Christianity came into the world it is a lot less dark than it should be!

I personanlly pray to give to the greatest need. I rather give some money that will save a life to hear the Gospel another day, than invest in some programs to teach the « true » Word of GOd to dying people. » My comments

1Co 16:3

And when I come, whomsoever ye shall approve by your letters, them will I send to bring your liberality unto Jerusalem.

« The word « liberality » was the word GRACE in the original text. The believers had received abundant Grace from God and so they could give and share the Grace where needed. That is how God’s communism works. Because He first gave we can give. Because he first loved we can love with the same love. But we do not need fear or guns to force us to share! No coercion only motivated by love. That is true Communism

Unfortunately inspite of all the Bible taught in the West, we still worship the almighty dollar, owned by Caesar or the IRS. We still do not get what love means. So we take and do not give. And so the rich tell us to share what we do not have and they call it Communism. But without the Love of Christ there is no Community therefore there is no Communism only a Lie. We, who believe in Christ,  deal in the economy of Grace and not just working for pay. » My comments

1Co 16:4

And if it be meet that I go also, they shall go with me.

1Co 16:5

Now I will come unto you, when I shall pass through Macedonia: for I do pass through Macedonia.

1 Corinthians 16:6

and perhaps I will stay with you, or even spend the winter, so that you may send me on my way wherever I may go.

« Send me on my way. Having spent much of chapter 9 asserting and renouncing his right to financial support (1 Cor. 9:14–15), Paul finishes his letter by suggesting the Corinthians could help fund him on future visits (see also Rom. 15:24, 2 Cor. 1:16). » Paul Ellis

« The great apostle Paul was no Tele-evangelist with glass catherdrals and jets. Not was he on a crusade from the Pope to pillage the poor. He worked and he worked a regular job making tents. As he traveled he had a profession to earn his life. He may have been a Pharisee of pharisee living off the peoples poverty. But that was before Christ knocked him off his high horse on the road to Damascus. For Paul preaching was his life and not his income.

It was natural,  that natural men could not understand. All they knew was working for earthly rewards. But Paul wanted to save souls because he believed He had the reward! » My comments

Co 16:8

But I will tarry at Ephesus until Pentecost.

1Co 16:9

For a great door and effectual is opened unto me, and there are many adversaries.

« Why didn’t Paul go to Corinth immediately? Because he sees that God had given opportunity now in Ephesus. Paul wisely relied not only on his own desires, but also on God’s open doors. Paul knew the secret of directed service. » Paul Ellis

« God gave him a grand opportunity to preach the Gospel; but he was not to expect that either Satan or wicked men would leave him unmolested.  When we set out to destroy the Devil Kingdom and free poor souls, the devil will concentrate his fight on that person. If you are in a skirmish with an enemy infantry logically you will take out the machine gun nest and snippers first. We as soldiers for Christ are firing bullet of Good news and love into the darkness! The devil will do his best to resist, but God gives more grace to win. If we are doing Gods work nothing will stop us. Not even death.

We can not open doors but God can. And we must follow Gods wisdom as to where the opportunities are opened. If it was not for God speaking to Peter the door of life would never be opened to the Gentiles. » My COmments

Act 14:27

And when they were come, and had gathered the church together, they rehearsed all that God had done with them, and how he had opened the door of faith unto the Gentiles.

2Co 2:12

Furthermore, when I came to Troas to preach Christ’s gospel, and a door was opened unto me of the Lord,

« A door was opened to me by the Lord: Paul was interested in ministering where God opened doors. The only way our work for God will be blessed is when it is directed service.

We must pray and be following God to see the doors God opens for us to preach the Gospel. He opens the doors and directs where we should minister. »My comments.

Col 4:3

Withal praying also for us, that God would open unto us a door of utterance, to speak the mystery of Christ, for which I am also in bonds:

Ffffffffffffffffffffffffffffff

Notes du 22 janvier sur la lettre aux Corinthiens

1 Corinthiens 16:1

En ce qui concerne la collecte pour les saints, faites de même, comme je l’ai fait pour les églises de Galatie.

Cité par Paul Ellis Grace Commentaries “

” La collecte pour les saints. Paul a exhorté plusieurs églises à collecter des fonds pour les chrétiens affamés de Jérusalem (1 Cor. 16:3, Rom. 15:26). “

Mes commentaires : ” Il ne s’agissait pas de construire un minsitère mais de sauver des vies pour qu’elles puissent être servies.

Il ne s’agissait pas de collecter pour construire un nouveau temple, bâtiment, cathédrale ou église. Il ne s’agissait pas non plus de collecter des fonds pour acheter plus de temps d’antenne sur Internet ou publier plus de livres et de vidéos pour diffuser l’Evangile dans le monde. C’était simplement de la COMPASSION “

1 Corinthiens 16:2

Le premier jour de chaque semaine, chacun de vous doit mettre de côté et épargner, selon qu’il peut prospérer, afin qu’il n’y ait pas de recouvrement lorsque je viendrai.

“(a) Il peut prospérer. Nous donnons à partir de l’abondance qui nous est donnée. L’idée que Dieu est une machine à sous divine qui rembourse ceux qui donnent en premier aurait été répugnante pour Paul (voir l’entrée pour 2 Cor. 9:8). “Paul Ellis

2 Corinthiens 9:8

Et Dieu peut vous faire abonder toute grâce, afin que, disposant toujours de toute suffisance en tout, vous ayez une abondance pour toute bonne action ;

“(a) La grâce abonde. Le mot original pour abonder (perisseuō) signifie déborder comme dans “plus que ce dont vous avez besoin”. C’est le même mot utilisé pour décrire les restes qui sont restés après que Jésus ait nourri les 5000 (Matt. 14:20). Quand il s’agit de la grâce, Dieu est généreux au point de gaspiller les restes. Voir aussi l’entrée pour Rom. 5:20.

Romains 5:20

La loi est venue pour que la transgression augmente ; mais là où le péché a augmenté, la grâce a surabondé,

La grâce a surabondé. Ces mots ne parviennent pas à saisir toute l’ampleur de la grâce de Dieu. Le mot original pour abonder est le même que Paul utilise dans Romains 5:17 – celui qui signifie surabondant – sauf qu’ici il ajoute le préfixe huper ou hyper, qui signifie sur, au-dessus et au-delà (huperperisseuō). Si vous pensez que la grâce de Dieu est super-abondante jusqu’à l’excès superflu, vous êtes à mi-chemin. Et si vous pensez que sa grâce est hyper, vous vous réchauffez mais vous n’y êtes pas encore tout à fait. En termes bibliques, la grâce de Dieu est littéralement hyper-super-abondante.

Tout au long de ses épîtres, Paul utilise une variété de grands mots pour décrire l’hyper-super-grâce de Dieu. La signification de ces mots n’est pas toujours claire en anglais, mais lisez la langue originale et vous verrez que Paul écrit sur le gaspillage somptueux de la grâce de Dieu (2 Cor. 9:8) et sur la manière dont la grâce de Dieu est surabondante au point d’être excessive (Rom. 5:17, 1 Tim. 1:14).

Nous n’avons pas d’échelle pour mesurer la grâce de Dieu, mais la grâce de Dieu est comparable en magnitude à sa sagesse (voir l’entrée pour Eph. 1:7). Dieu est aussi gracieux qu’il est sage. Mais ensuite, il dit : “Non, il n’y a vraiment rien que nous puissions comparer à la grâce de Dieu” (voir Eph. 2:7).

Pour décrire la grâce, Paul utilise trois mots : huper-ballō (Eph. 2:7, 2 Cor. 9:14), huper-perisseuō (Rom. 5:20), et huper-pleonazō (1 Tim. 1:14). Il n’est pas nécessaire de parler grec pour reconnaître l’élément commun à ces mots. Il s’agit du préfixe huper ou hyper qui signifie au-delà, au-dessus et au-delà. Pour le mettre en contexte, Paul utilise également des hyper-mots pour décrire la puissance et l’amour de Dieu (Eph. 1:19, 3:19). La grâce de Dieu est aussi grande que sa puissance. Elle est aussi illimitée que son amour.

Paul a été le premier à utiliser le mot “hyper” pour décrire la grâce de Dieu, mais il n’était pas le seul à décrire la grâce de Dieu comme extrême et démesurée. Jean a parlé de recevoir grâce sur grâce de la plénitude de l’approvisionnement de Dieu (Jean 1:16). Dire que Dieu est plein de grâce, c’est comme dire que l’océan est plein de vagues. “Grâce sur grâce” signifie que Dieu peut vous bénir avec une vague après l’autre de grâce et ne jamais en manquer.

Pierre a écrit au sujet de la grâce qui vient du “Dieu de toute grâce” (1 Pierre 5:10) et a prié pour que sa grâce soit la vôtre dans “toute sa mesure” ou dans une abondance croissante (1 Pierre 1:2). Tout comme vous ne pouvez pas voyager jusqu’aux confins de l’univers, vous ne trouverez jamais la limite de la grâce de Dieu.

Jacques, l’un des auteurs les plus incompris du Nouveau Testament, avait une merveilleuse compréhension de la grâce. Il a parlé d’un Dieu qui donne et donne, ce qui est une image de la grâce sans fin (Jas. 1:17). “Dieu nous donne encore plus de grâce” (Jas. 4:6). Le mot original pour plus dans ce passage est dérivé du mot grec megas. Dieu nous donne une méga-gâce. Jacques dit littéralement que Dieu nous donne ” une grâce excessive, grande, élevée, large, bruyante et puissante ! “.

Lecture complémentaire : “Qui sont les prédicateurs de l’hypergrâce ?”

Suggérer que la grâce de Dieu est moins qu’hyper est non biblique, voire blasphématoire. C’est comme dire que Dieu est bon mais pas si bon, qu’il est sage mais pas si sage. Diminuez la grâce et vous diminuez Dieu. Si vous tirez votre compréhension de la grâce de magazines chrétiens, vous pouvez être pardonné de penser que l’hypergracie est mauvaise, moderne et non biblique. Mais lisez la Bible et vous verrez que l’hypergrâce est un petit mot pour décrire une réalité extraordinaire : Celui qui est assis sur le trône de la grâce est extrêmement riche en grâce et il a déversé sur vous sa grâce sans mesure !

La grâce a abondé d’autant plus. La grâce de Dieu est plus grande que ton péché, son meilleur est meilleur que ton pire. Dieu est pour vous ; qui peut être contre vous (Rom. 8:31) ? Dieu vous justifie ; qui peut vous condamner (Rom. 8:33) ? Rien dans cette vie – ni vos péchés ni vos défauts – ne peut vous séparer de son amour (Rom. 8:38-39).

Et c’est pourquoi je ne crois pas à la vision mondiale du karma. Nous donnons un peu de notre argent, de notre temps ou de notre vie. Mais jamais assez ! C’est normal, car Dieu ne croit pas au karma, il croit à la miséricorde et à la grâce. Et il vous donnera plus que ce que vous avez gagné. Plus que ce que vous méritez et bien plus encore. Il a donné son fils gratuitement. Cela brise toutes les lois du karma avec la miséricorde. “Paul Ellis

” Paul avait écrit de la puissance de Dieu et doivent s’aimer les uns les autres dans Corinthiens 12-14 et dans 15 Paul a donné le vrai motif de vivre. Nous vivons notre vie comme si nous étions éternels parce que nous le sommes. Nous avons la victoire sur la mort ! ET MAINTENANT Paul dirige les moyens pratiques pour construire ce Royaume de Dieu sur la terre. “Mes commentaires

1 Corinthiens 16:2

Le premier jour de chaque semaine, chacun de vous doit mettre de côté et épargner, selon sa prospérité, afin qu’il n’y ait pas de recouvrement lorsque je viendrai.

” Le mot prospérer en grec signifie ” accorder un voyage prospère et expéditif, conduire par un chemin direct et facile : ” et plus généralement ” accorder une issue heureuse, faire prospérer ” Littéralement conduire dans une bonne voie. “mes commentaires

” Dieu nous conduit toujours dans un voyage prospère.

(a) Il peut prospérer. Nous donnons à partir de l’abondance qui nous est donnée. L’idée que Dieu est une machine à sous divine qui rembourse ceux qui donnent en premier aurait été répugnante pour Paul (voir l’entrée pour 2 Cor. 9:8). “Paul Ellis

” Le fait que nous assimilions la prospérité à Mammon ou à plus d’argent montre où nous mettons notre confiance. L’argent ne peut pas vous faire prospérer, MAIS DIEU LE PEUT. ” Mes commentaires

” (b) Pas de collecte. L’argent était un sujet délicat entre Paul et les Corinthiens. Bien qu’il ait implanté l’église, les Corinthiens n’avaient pas soutenu Paul financièrement. Cela a conduit à des conversations inconfortables et à un drame inutile (voir 1 Cor. 9:4-6). Paul n’avait aucun intérêt à accepter une offrande spéciale lorsqu’il était en ville. “Paul Ellis

” Aujourd’hui encore, c’est un sujet délicat dans les pays les plus riches de l’Occident. Nous aimons l’argent et le tenons les poings serrés. Quand vous voyez quelqu’un dépenser son argent, cela montre où est vraiment son cœur ” Mes commentaires

Nous croyons peut-être comme les Corinthiens, mais nous marchons et croyons encore dans la chair.

1 Corinthiens 16:3

A mon arrivée, les personnes que tu approuveras, je les enverrai avec des lettres pour porter ton cadeau à Jérusalem ;

(a) ” Ceux que tu approuveras. Il ne fait aucun doute qu’on pouvait faire confiance à Paul pour porter les fonds des Corinthiens à Jérusalem, mais comme les Corinthiens ne sont pas doués pour l’argent, il leur a sagement suggéré de porter leur propre don.

Il est triste qu’ils aient pu faire confiance à Paul pour enseigner l’Évangile mais pas pour l’argent.

(b) Votre don à Jérusalem. Les saints de Jérusalem souffraient à cause de la grande famine annoncée par Agabus (Actes 11:27-28). Selon l’historien juif Josèphe, de nombreux habitants de Jérusalem sont morts “faute de ce qui était nécessaire pour se procurer de la nourriture”. En d’autres termes, la nourriture était disponible, mais son prix était prohibitif. En cette heure de grand besoin, Paul a collecté de l’argent auprès des églises païennes pour soutenir les saints affamés. ” Paul Ellis

” L’argent ne se mange pas. Mais l’argent peut acheter de la nourriture. Il est triste de constater que nous sommes tombés dans un état où nous avons besoin de la complicité des banques, de l’économie contrôlée par les incroyants et ceux qui détestent Dieu pour acheter le déjeuner. Mais ce n’est pas le plan de Dieu, c’est le monde des ennemis après tout.

Pourtant, Dieu donne plus de grâce. Il peut travailler à travers ce monde pour apporter la grâce à ceux qui en ont besoin et c’est pourquoi le Corps du Christ est dans le monde. Nous sommes la lumière du monde. Depuis que le christianisme est entré dans le monde, il est beaucoup moins sombre qu’il ne devrait l’être !

Je prie personnellement pour donner à ceux qui en ont le plus besoin. Je préfère donner de l’argent qui sauvera une vie pour qu’elle entende l’Evangile un autre jour, plutôt que d’investir dans des programmes pour enseigner la ” vraie ” Parole de Dieu à des personnes mourantes. “Mes commentaires

1Co 16:3

Quand je serai venu, j’enverrai à Jérusalem ceux que vous aurez approuvés par vos lettres, pour porter votre libéralité.

” Le mot ” libéralité ” était le mot GRACE dans le texte original. Les croyants avaient reçu une Grâce abondante de Dieu et ils pouvaient donc donner et partager la Grâce là où elle était nécessaire. C’est ainsi que fonctionne le communisme de Dieu. Parce qu’il a d’abord donné, nous pouvons donner. Parce qu’il a d’abord aimé, nous pouvons aimer avec le même amour. Mais nous n’avons pas besoin de la peur ou des armes pour nous forcer à partager ! Pas de coercition, seulement l’amour. Voilà le vrai communisme.

Malheureusement, en dépit de tout ce que la Bible a enseigné en Occident, nous adorons toujours le dollar tout-puissant, propriété de César ou du fisc. Nous ne comprenons toujours pas ce que signifie l’amour. Donc nous prenons et ne donnons pas. Et donc les riches nous disent de partager ce que nous n’avons pas et ils appellent cela le communisme. Mais sans l’amour du Christ, il n’y a pas de communauté, donc il n’y a pas de communisme, seulement un mensonge. Nous, qui croyons en Christ, nous nous occupons de l’économie de la grâce et pas seulement du travail rémunéré. “Mes commentaires

1Co 16:4

Et s’il faut que je parte aussi, ils partiront avec moi.

1Co 16:5

J’irai vers vous, quand j’aurai traversé la Macédoine ; car je traverse la Macédoine.

1 Corinthiens 16:6

et peut-être que je resterai chez vous, ou même que je passerai l’hiver, afin que vous me renvoyiez en quelque lieu que j’aille.

” M’envoyer sur mon chemin. Après avoir passé une grande partie du chapitre 9 à affirmer et à renoncer à son droit à un soutien financier (1 Cor. 9:14-15), Paul termine sa lettre en suggérant aux Corinthiens de l’aider à financer ses futures visites (voir aussi Rom. 15:24, 2 Cor. 1:16). “Paul Ellis

” Le grand apôtre Paul n’était pas un télé-évangéliste avec des cathédrales de verre et des jets. Il n’était pas en croisade du Pape pour piller les pauvres. Il travaillait et il avait un emploi régulier pour fabriquer des tentes. En voyageant, il avait un métier pour gagner sa vie. Il a peut-être été un pharisien de pharisiens vivant de la pauvreté des gens. Mais c’était avant que le Christ ne le fasse descendre de ses grands chevaux sur le chemin de Damas. Pour Paul, prêcher était sa vie et non son revenu.

C’était naturel, mais les hommes naturels ne pouvaient pas comprendre. Tout ce qu’ils connaissaient, c’était le travail pour des récompenses terrestres. Mais Paul voulait sauver des âmes parce qu’il croyait qu’il avait la récompense ! “Mes commentaires

Co 16:8

Mais je resterai à Ephèse jusqu’à la Pentecôte.

1Co 16:9

Car une porte grande et efficace m’est ouverte, et il y a beaucoup d’adversaires.

” Pourquoi Paul n’est-il pas allé à Corinthe immédiatement ? Parce qu’il voit que Dieu avait donné une opportunité maintenant à Ephèse. Paul s’est sagement appuyé non seulement sur ses propres désirs, mais aussi sur les portes ouvertes de Dieu. Paul connaissait le secret du service dirigé. ” Paul Ellis

” Dieu lui a donné une grande opportunité de prêcher l’Évangile ; mais il ne devait pas s’attendre à ce que Satan ou les hommes méchants le laissent sans surveillance. Lorsque nous nous mettons en route pour détruire le royaume du diable et libérer les pauvres âmes, le diable concentrera son combat sur cette personne. Si vous êtes dans une escarmouche avec une infanterie ennemie, logiquement vous allez d’abord vous occuper du nid de mitrailleuses et des snippers. En tant que soldats du Christ, nous tirons des balles de Bonne Nouvelle et d’amour dans les ténèbres ! Le diable fera de son mieux pour résister, mais Dieu donne plus de grâce pour gagner. Si nous faisons le travail de Dieu, rien ne nous arrêtera. Pas même la mort.

Nous ne pouvons pas ouvrir les portes, mais Dieu le peut. Et nous devons suivre la sagesse de Dieu pour savoir où les opportunités sont ouvertes. Si Dieu n’avait pas parlé à Pierre, la porte de la vie ne se serait jamais ouverte aux païens. “Mes commentaires

Actes 14:27

Lorsqu’ils furent arrivés et qu’ils eurent rassemblé l’Église, ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux païens la porte de la foi.

2Co 2:12

En outre, lorsque je suis venu à Troas pour prêcher l’Évangile du Christ, une porte m’a été ouverte par le Seigneur,

” Une porte m’a été ouverte par le Seigneur : Paul était intéressé à exercer son ministère là où Dieu ouvrait des portes. La seule façon dont notre travail pour Dieu sera béni est lorsqu’il s’agit d’un service dirigé.

Nous devons prier et suivre Dieu pour voir les portes qu’il ouvre pour que nous prêchions l’Évangile. Il ouvre les portes et dirige où nous devons exercer notre ministère. “Mes commentaires.

Col 4:3

Je prie aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre la porte de la parole, pour annoncer le mystère de Christ, pour lequel je suis aussi dans les liens :

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSsssssss

1 Corintios 16:1

En cuanto a la colecta para los santos, como lo indiqué a las iglesias de Galacia, así también háganlo ustedes.

Citado de Paul Ellis Grace Commentaries “

” La colecta para los santos. Pablo instó a varias iglesias a recaudar fondos para los cristianos hambrientos de Jerusalén (1 Co. 16:3, Ro. 15:26). “

Mis comentarios : ” Esto no era para construir una minsiteria sino para salvar vidas para que pudieran ser ministradas.

Esto no era recaudar para construir un nuevo templo, edificio, catedral o iglesia. Tampoco era recaudar dinero para comprar más tiempo de emisión en Internet o publicar más libros y vídeos para llevar el Evangelio por todo el mundo. Era simplemente COMPASIÓN”.

1 Corintios 16:2

El primer día de cada semana, cada uno de vosotros aparte y ahorre, según le vaya bien, para que no se hagan colectas cuando yo venga.

“(a) Puede prosperar. Damos de la abundancia que se nos ha dado. La idea de que Dios es una máquina tragaperras divina que devuelve el dinero a los que dan primero habría sido repulsiva para Pablo (véase la entrada de 2 Cor. 9:8). “Pablo Ellis

2 Corintios 9:8

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todo lo suficiente, os sobre para toda buena obra;

“(a) La gracia abunda. La palabra original para abundar (perisseuō) significa rebosar como en “más de lo que necesitas”. Es la misma palabra usada para describir las sobras que quedaron después de que Jesús alimentó a los 5000 (Mat. 14:20). Cuando se trata de la gracia, Dios es generoso hasta el punto del derroche. Ver también la entrada de Romanos 5:20.

Romanos 5:20

La Ley entró para que la transgresión aumentase; pero donde el pecado aumentó, sobreabundó la gracia,

La gracia abundó. Estas palabras no logran captar toda la magnitud de la gracia de Dios. La palabra original para abundó es la misma que Pablo usa en Romanos 5:17 -la que significa superabundante- excepto que aquí añade el prefijo huper o hyper, que significa sobre, por encima y más allá (huperperisseuō). Si piensas que la gracia de Dios es superabundante hasta el punto del exceso superfluo, estás a mitad de camino. Y si piensas que su gracia es hiper, te estás calentando pero todavía no has llegado. En términos bíblicos, la gracia de Dios es literalmente hiper-superabundante.

A lo largo de sus epístolas, Pablo utiliza una variedad de grandes palabras para describir la hiper-super-gracia de Dios. El significado de estas palabras no siempre está claro en español, pero si leemos el idioma original, veremos que Pablo escribe sobre el derroche de la gracia de Dios (2 Co. 9:8) y sobre cómo el suministro de la gracia de Dios es superabundante hasta el punto de ser excesivo (Ro. 5:17, 1 Ti. 1:14).

Nos faltan escalas para medir la gracia de Dios, pero la gracia de Dios es comparable en magnitud a su sabiduría (ver entrada para Ef. 1:7). Dios es tan misericordioso como sabio. Pero luego dice: “No, en realidad no hay nada que podamos comparar con la gracia de Dios” (véase Ef. 2:7).

Al describir la gracia, Pablo utilizó tres palabras: huper-ballō (Ef. 2:7, 2 Cor. 9:14), huper-perisseuō (Rom. 5:20) y huper-pleonazō (1 Tim. 1:14). No hace falta hablar griego para reconocer el elemento común de estas palabras. Es el prefijo huper o hyper, que significa sobre, por encima y más allá. Para ponerlo en contexto, Pablo también utiliza hiperpalabras para describir el poder y el amor de Dios (Ef. 1:19, 3:19). La gracia de Dios es tan grande como su poder. Es tan ilimitada como su amor.

Pablo fue el primero en utilizar la palabra hiper al describir la gracia de Dios, pero no fue el único en describir la gracia de Dios como extrema y desbordante. Juan habló de recibir gracia sobre gracia de la plenitud del suministro de Dios (Juan 1:16). Decir que Dios está lleno de gracia, es como decir que el océano está lleno de olas. “Gracia sobre gracia” significa que Dios puede bendecirte con ola tras ola de gracia y que nunca se acabará.

Pedro escribió acerca de la gracia que viene del “Dios de toda gracia” (1 Ped. 5:10) y oró para que su gracia fuera tuya “en toda la medida” o en abundancia creciente (1 Ped. 1:2). Del mismo modo que no puedes viajar hasta el confín del universo, nunca encontrarás el límite de la gracia de Dios.

Santiago, uno de los escritores más incomprendidos del Nuevo Testamento, tenía una maravillosa comprensión de la gracia. Habló de un Dios que da y da, que es una imagen de la gracia sin fin (Sant. 1:17). “Dios nos da más gracia” (Sant. 4:6). La palabra original para más en este pasaje se deriva de la palabra griega megas. Dios nos da mega-gracia. Santiago está diciendo literalmente que Dios nos da “¡una gracia excesiva, grande, elevada, grande, ruidosa y poderosa!”.

Lectura adicional: “¿Quiénes son los predicadores de la hipergracia?”

Sugerir que la gracia de Dios es menos que hipergracia es antibíblico, incluso blasfemo. Es como decir que Dios es bueno pero no es tan bueno, que es sabio pero no tanto. Disminuye la gracia y disminuyes a Dios. Obtén tu entendimiento de la gracia de revistas cristianas, y puedes ser perdonado por pensar que la hipergracia es mala, moderna y antibíblica. Pero lea la Biblia y verá que hipergracia es una palabra pequeña para describir una realidad extraordinaria: El que se sienta en el trono de la gracia es sumamente rico en gracia y ha derramado sobre ti su gracia sin medida.

La gracia abundó sobremanera. La gracia de Dios es mayor que tu pecado, su mejor es mejor que tu peor. Dios está por ti; ¿quién puede estar contra ti (Rom. 8:31)? Dios te justifica; ¿quién puede condenarte (Rom. 8:33)? Nada en esta vida -ni tus pecados ni tus defectos- puede separarte de su amor (Rom. 8:38-39).

Y esta es la razón por la que no creo en la visión mundana del Karma. Damos un poco de nuestro dinero, nuestro tiempo o nuestra vida. Pero nunca lo suficiente. Eso esta bien porque Dios no cree en el Karma, el cree en la Misericordia y la Gracia. Y Él te dará más de lo que has ganado. Más de lo que mereces y mucho más. El dio a su Hijo gratis. Eso rompe todas las leyes del Karma con Misericordia. ” Paul Ellis

CONTINUAR LEYENDO CORINTIOS 16

” Pablo había escrito del Poder de Dios y tenemos que amarnos unos a otros en Corintios 12-14 y en 15 Pablo dio el verdadero motivo para vivir. Vivimos nuestra vida como si fuéramos Eternos porque lo somos. ¡Tenemos la victoria sobre la muerte!  Y AHORA Pablo esta dirigiendo las maneras practicas para construir este Reino de Dios en earh. “Mis comentarios

1 Corintios 16:2

El primer día de cada semana cada uno de vosotros aparte y ahorre, según le vaya bien, para que no se hagan colectas cuando yo venga.

” La palabra prosperar en griego significa ” conceder un viaje próspero y expedito, conducir por un camino directo y fácil: ” y más generalmente ” conceder un éxito, hacer prosperar ” Literalmente conducir por buen camino. “Mis comentarios

” Dios siempre nos conduce a un viaje próspero.

(a) Puede prosperar. Damos de la abundancia que se nos da. La idea de que Dios es una máquina tragaperras divina que devuelve el dinero a quienes dan primero le habría repugnado a Pablo (véase la entrada correspondiente a 2 Cor. 9:8). “Paul Ellis

” El hecho de que equiparamos la prosperidad con Mammon o mas dinero muestra donde ponemos nuestra confianza. El dinero no puede hacerte prosperar, PERO DIOS SI PUEDE. ” Mis comentarios

” (b) No hay cobros. El dinero era un tema delicado entre Pablo y los corintios. Aunque él había plantado la iglesia, los corintios no habían apoyado financieramente a Pablo. Esto llevó a una conversación incómoda y a un drama innecesario (ver 1 Cor. 9:4-6). Pablo no tenía ningún interés en recoger una ofrenda especial cuando estaba en la ciudad. ” Pablo Ellis

” Aún hoy es un tema delicado en los países más ricos de Occidente. Amamos el dinero y lo guardamos con los puños cerrados. Cuando ves a alguien gastar su dinero, muestra donde esta realmente su corazon” Mis Comentarios

:Tal vez nosotros como los corintios creemos, sin embargo seguimos caminando y creyendo en la carne.

1 Corintios 16:3

Cuando yo llegue, a quienes ustedes aprueben, los enviaré con cartas para que lleven su ofrenda a Jerusalén;

(a) “A quien tú quieras. Sin duda se podía confiar en Pablo para llevar los fondos corintios a Jerusalén, pero como los corintios eran raros con el dinero, sabiamente sugirió que entregaran su propia ofrenda.

Es triste que pudieran confiar en Pablo para enseñar el Evangelio pero no confiarle el dinero.

(b) Su donativo a Jerusalén. Los santos en Jerusalén estaban sufriendo a causa de la gran hambruna predicha por Agabo (Hechos 11:27-28). Según el historiador judío, Josefo, mucha gente en Jerusalén murió “por falta de lo necesario para procurarse comida.” En otras palabras, la comida estaba disponible, pero era prohibitivamente cara. En esta hora de gran necesidad, Pablo recogió dinero de las iglesias gentiles para apoyar a los santos hambrientos. “Pablo Ellis

” No se puede comer dinero. Pero el dinero puede comprar comida. Es triste el estado en que hemos caído que necesitamos en complicidad con los Bancos, la economía controlada por los incrédulos y los que odian a Dios para comprar el almuerzo. Pero este no es el plan de Dios, es el mundo de los enemigos después de todo.

Sin embargo, Dios da más gracia. El puede trabajar a través de este mundo para traer Gracia a aquellos que la necesitan y es por eso que el Cuerpo de Cristo está en el mundo. Somos la Luz para el mundo. Desde que el Cristianismo vino al mundo es mucho menos oscuro de lo que debería ser.

Yo personalmente rezo para dar a los más necesitados. Prefiero dar un poco de dinero que salvará una vida para escuchar el Evangelio otro día, que invertir en algunos programas para enseñar la “verdadera” Palabra de Dios a los moribundos. “Mis comentarios

1Co 16:3

Y cuando yo venga, a los que aprobéis por vuestras cartas, a ésos enviaré para que lleven vuestra liberalidad a Jerusalén.

” La palabra “liberalidad” era la palabra GRACIA en el texto original. Los creyentes habían recibido abundante Gracia de Dios y por eso podían dar y compartir la Gracia donde fuera necesario. Así es como funciona el comunismo de Dios. Porque El primero dio nosotros podemos dar. Porque Él amó primero podemos amar con el mismo amor. Pero no necesitamos miedo o armas para forzarnos a compartir. No hay coerción, sólo amor. Ese es el verdadero comunismo.

Desgraciadamente, a pesar de todo lo que la Biblia enseña en Occidente, seguimos adorando al todopoderoso dólar, propiedad del César o de Hacienda. Todavía no entendemos lo que significa el amor. Así que tomamos y no damos. Y entonces los ricos nos dicen que compartamos lo que no tenemos y lo llaman Comunismo. Pero sin el Amor de Cristo no hay Comunidad por lo tanto no hay Comunismo solo una Mentira. Nosotros, los que creemos en Cristo, tratamos en la economía de la Gracia y no solo trabajando por un sueldo. “Mis comentarios

1Co 16:4

Y si fuere necesario que yo también vaya, ellos irán conmigo.

1Co 16:5

Ahora iré a vosotros, cuando pase por Macedonia; porque yo paso por Macedonia.

1Co 16:6

y tal vez me quede con vosotros, o aun pase el invierno, para que me enviéis a dondequiera que vaya.

” Enviadme. Tras pasar gran parte del capítulo 9 afirmando y renunciando a su derecho a recibir ayuda económica (1 Cor. 9:14-15), Pablo termina su carta sugiriendo a los corintios que le ayuden a financiarse en futuras visitas (véanse también Rom. 15:24, 2 Cor. 1:16). “Paul Ellis

” El gran apóstol Pablo no era un teleevangelista con catapultas de cristal y jets. No estaba en una cruzada del Papa para saquear a los pobres. Trabajaba y tenía un trabajo fijo haciendo tiendas. Mientras viajaba tenía una profesión para ganarse la vida. Pudo haber sido un fariseo de fariseos viviendo de la pobreza de la gente. Pero eso fue antes de que Cristo lo derribara de su caballo en el camino a Damasco. Para Pablo predicar era su vida y no sus ingresos.

Era algo natural, que los hombres naturales no podían entender. Todo lo que conocían era trabajar por recompensas terrenales. Pero Pablo quería salvar almas porque creía que Él tenía la recompensa. “Mis comentarios

Co 16:8

Pero yo me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés.

1Co 16:9

Porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios.

” ¿Por qué Pablo no fue a Corinto inmediatamente? Porque ve que Dios le había dado la oportunidad ahora en Éfeso. Pablo sabiamente confió no sólo en sus propios deseos, sino también en las puertas abiertas de Dios. Pablo conocía el secreto del servicio dirigido. ” Pablo Ellis

” Dios le dio una gran oportunidad de predicar el Evangelio; pero no debía esperar que ni Satanás ni los hombres malvados lo dejaran tranquilo.  Cuando nos proponemos destruir el Reino del Diablo y liberar a las pobres almas, el diablo concentrará su lucha en esa persona. Si usted esta en una escaramuza con una infanteria enemiga logicamente usted sacara el nido de ametralladoras y los francotiradores primero. Nosotros como soldados de Cristo estamos disparando balas de buenas nuevas y amor en la oscuridad. El diablo hará todo lo posible para resistir, pero Dios da más gracia para ganar. Si estamos haciendo el trabajo de Dios nada nos detendrá. Ni siquiera la muerte.

Nosotros no podemos abrir puertas, pero Dios sí. Y debemos seguir la sabiduria de Dios en cuanto a donde se abren las oportunidades. Si no fuera por Dios hablando a Pedro la puerta de la vida nunca se hubiera abierto a los Gentiles. “Mis comentarios

Hechos 14:27

Cuando llegaron y reunieron a la iglesia, contaron todo lo que Dios había hecho con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles.

2Co 2:12

Además, cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, se me abrió una puerta del Señor,

” Una puerta me fue abierta por el Señor: Pablo estaba interesado en ministrar donde Dios abriera puertas. La única manera en que nuestro trabajo para Dios será bendecido es cuando es un servicio dirigido.

Debemos orar y estar siguiendo a Dios para ver las puertas que Dios abre para que prediquemos el Evangelio. El abre las puertas y dirige donde debemos ministrar. “Mis comentarios.

Col 4:3

Orando también por nosotros, para que Dios nos abra la puerta de la palabra, a fin de anunciar el misterio de Cristo, por el cual yo también estoy preso: