Publicado el 15 julio, 2013 por Paul Ellis // 95 Comentarios

stable_doorEs posible que hayas sido criado con una imagen del juicio que dice que los pecadores van al infierno donde son atormentados por la eternidad. A menos que digas las palabras mágicas de una oración formulista, arderás para siempre junto con todos los bebés y niños que nunca tuvieron la oportunidad de poner su fe en Jesús.

Como era de esperar, esta imagen tradicional del infierno ha sido atacada por quienes no pueden concebir que un Dios bueno haga cosas tan horribles a sus hijos. Pero, ¿cuál es la alternativa? Si los malvados no son asados vivos, ¿qué les ocurre? Permítanme sugerir tres alternativas:

1. Enanos en el establo

En la historia de CS Lewis, La última batalla, un humilde establo proporciona una puerta al País de Aslan, o cielo. Unos enanos malvados son arrojados al establo. Aunque están rodeados de una belleza gloriosa, se niegan a ver otra cosa que no sea la oscuridad y la suciedad del interior del establo. Aslan les proporciona un glorioso festín que comen, pero perciben que la comida es sólo heno y nabos viejos. Lucy le ruega a Aslan que les ayude a ver la verdad, pero Aslan responde:

No nos dejarán ayudarlos. Han elegido la astucia en lugar de la fe. Su prisión está sólo en sus mentes, y sin embargo están en esa prisión; y tan temerosos de ser llevados dentro que no pueden ser sacados.

En la imagen de Lewis, el infierno es la prisión creada por una mente incrédula. Es el tormento autoinfligido de la desconfianza que comienza en este mundo y se prolonga por toda la eternidad. Quienes se niegan a ver a Cristo en esta vida, son incapaces de verlo en la otra.

2. Prisioneros en el cielo

Pero, ¿y si los enanos pudieran ver el interior del establo? ¿No les haría cambiar de opinión? Este es el tipo de preguntas que se plantean los universalistas. Su opinión es que los que rechazan a Jesús se verán obligados a permanecer para siempre en su presencia y seguir convenciéndose de que no quieren tener nada que ver con él. Un universalista cree que al final todos se salvarán porque ¿quién puede resistirse a Jesús?

Yo encuentro a Jesús irresistible, así que puedo ver el atractivo de la afirmación de los universalistas. Pero, ¿y los fariseos? Ellos experimentaron al Hijo de Dios caminando, hablando y amándolos, pero no se impresionaron en absoluto. De hecho, le odiaron e intentaron matarle.

¿Y Judas? Vio a Jesús curar a los enfermos y resucitar a los muertos, pero se negó a creerle. Incluso cuando se dio cuenta de su error, prefirió la muerte a la reconciliación.

¿Y qué decir de Adán? Vio a Dios tal y como es, pero prefirió desconfiar de él. Si Adán rechazó a Dios en el paraíso, ¿qué nos hace pensar que otros no harán lo mismo?

¿Te imaginas un cielo con gente que no quiere estar allí? ¿Te imaginas a los que odian y desprecian envenenando el pozo con sus amargas conversaciones? ¿Te imaginas a los fariseos y a los religiosos protestando por su encarcelamiento? Es extraño. Sin embargo, este es el cielo del universalista. Todos están allí, les guste o no.

Imagina que te obligan a pasar la eternidad en un lugar en el que no quieres estar y te obligan a mirar fijamente a alguien a quien no quieres ver mientras todos esperan a que cambies de opinión sobre algo en lo que te niegas a creer. Eso me suena a tormento eterno. Es el infierno con cojines mullidos.

3. La segunda muerte

El evangelio que Jesús predicó dice que hay vida eterna para los que la quieren y un final para los que no la quieren.

Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16)

Perecer significa morir. Jesús no se refiere a la muerte física o corporal, sino a lo que denominó “la muerte segunda” (Ap 2:11). Es el telón final para aquellos que, como los fariseos, “se niegan a venir a mí para tener vida” (Joh 5:40). Pablo tenía un mensaje similar:

…cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo en fuego abrasador con sus poderosos ángeles. Él castigará a los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesús. Serán castigados con la destrucción eterna y excluidos de la presencia del Señor y de la majestad de su poder. (2 Ts 1:8-9)

Un mensaje similar de destrucción eterna o muerte segunda fue predicado por Pedro, Santiago, Juan y Judas (2 Pe 3:7, Stg 4:12, 1 Jn 3:15, Ju 1:7).

La gente no va al infierno por sus pecados. Todos nuestros pecados fueron tratados en la cruz. Pero aquellos que eligen excluirse del Señor se excluyen de la vida.

Te preguntarás: “¿Cómo puede Dios hacer algo así?”. No es Él quien lo hace. “¿Qué tiene Dios contra los pecadores?”. Nada – Dios ama a los pecadores (Rom 5:8). Dios no quiere que ninguno perezca (2 Pe 3:9). Ha hecho todo lo posible para que la muerte no sea necesaria. Sin embargo, la gente se condena a sí misma prefiriendo las sendas de la muerte al camino de la vida (Pro 14:12).

¿Qué hay de la visión tradicional del infierno?

Comprendo que hay algunas escrituras en la Biblia que apoyan la visión tradicional del tormento infernal. Pero la gran mayoría de las escrituras indican un final único y definitivo para aquellos que se niegan a darse un festín con el pan de vida (haga clic en la Tabla).

“Pero Pablo, ¿y qué hay de todo eso que habla de un lago de fuego?”. Es una metáfora que representa la muerte segunda:

La muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. El lago de fuego es la muerte segunda. (Ap 20:14)

Un día ya no habrá muerte corporal ni sepulcro. Ambos llegarán a su fin y seremos revestidos con cuerpos de resurrección que no envejecerán ni se desgastarán ni morirán.

Bienaventurados y santos son los que tienen parte en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos… (Ap 20:6)

¡Elige la vida!

“Pablo, ¿estás diciendo que sólo se salvarán los que recen una oración formulista?”. En absoluto. No pongas límites a Dios. El mensaje del Evangelio es: “Elige la vida”. Y es una elección fácil, porque fuimos hechos para ser amados y para amar la vida. La elección difícil, la que va contra la corriente, es la de los enanos. Es elegir las cosas menores que sustituyen al amor y a la vida.

Dios no hace que sea difícil salvarse, lo hace fácil. La fe no es un trabajo, es un descanso. El verdadero trabajo es negar quienes somos, apartarnos del Amante de nuestras almas, y endurecer nuestros corazones a la bondad de Dios. Dios hace todo el trabajo para salvarnos de las consecuencias infernales de nuestras elecciones. Tenemos que luchar contra él para elegir la opción que odia.

En todos nuestros corazones arde un deseo de amor. Ese deseo está ahí para mostrarnos el camino a casa. Pero algunos nunca regresan. Apagan la llama, niegan su humanidad y se niegan a venir a la fiesta. Aunque Jesús esté delante de ellos invitándoles a la fiesta y a la danza, no les interesa.

Dios no te hará estar detenido por la eternidad hasta que te oiga decir las palabras que quiere que digas. Él es un Dios de amor y el amor debe ser libre o no es amor. Para aquellos que no desean recibir su amor -quizás porque prefieren los ídolos sin vida de la confianza en sí mismos o la religión muerta de los fariseos- la segunda muerte será una alternativa trágica pero misericordiosa a una eternidad que odiarían.