1Co 14:12

De même vous, dans la mesure où vous êtes zélés pour les dons spirituels, cherchez à exceller pour l’édification de l’Église.

Dès le début de cette section, Paul explique le sujet des questions spirituelles, et non des dons spirituels. La raison pour laquelle votre Bible King James a le mot don en italique est qu’il n’a jamais été là en premier lieu. Le mot grec était pneumatikos, qui signifie choses ou sujets spirituels, et “dons” a été ajouté pour faciliter la traduction. Cela a semé la confusion.

Il y a eu une confusion causée par la traduction KJV de l’Écriture sainte. Vous pourriez dire mais je pensais que la Bible KJV était LA parole de Dieu. Non, je dis que c’est une traduction. Vous pouvez dire que la traduction du Reina Valera en espagnol ou du Louis Segund en français. Je répète que non. Ce sont des traductions de la Parole de Dieu. Et la parole de Dieu était et est toujours Jésus-Christ.

Il y a eu de mauvaises traductions et puis il y a la Vérité. Nous avons connu la religion, mais malgré cela, nous avons rencontré Jésus.
Jésus est toujours la pilule rouge. La bleue est la religion. Laquelle voulez-vous ?

Nous avons reçu son esprit en croyant à l’Évangile écrit. Mais nous avons reçu le Christ, et non la Bible, dans nos cœurs lorsque nous avons cru en Jésus, le Fils de Dieu. Dieu a donné son Fils au monde. C’est le cadeau que Dieu a fait au monde. Nous avons cru et reçu Son Esprit. Lorsque nous avons cru, c’est à ce moment-là que nous sommes nés d’en haut et que nous avons commencé à être sauvés par le Don du Christ. À ce moment-là, nous avons reçu la plénitude du Christ, mais c’est notre foi qui détermine comment nous allons l’utiliser.

Jn 3, 16

Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.

Le verbe “donner” implique un “don”.

Eph 4:7

Mais à chacun de nous est donnée la grâce selon la mesure du don (Dorea) de Christ.

Le don de la grâce a été donné selon la mesure du Christ. Il est au-dessus de toutes choses, combien plus grand ? Seulement Dieu le Père. Il est sans mesure !

Rom 12:3

Car, par la grâce qui m’a été accordée, je dis à chacun de vous de ne pas avoir de lui-même une trop haute opinion, mais de réfléchir sobrement, selon que Dieu a donné à chacun la mesure de la foi.

C’est le don de la foi que chaque personne reçoit. Chaque membre du Corps du Christ a un rôle à jouer. Nous avons le potentiel infini du Christ en nous, mais nous avons tous des mesures de foi différentes, données à des périodes différentes au fur et à mesure que nous grandissons dans le Christ.

Ici le mot pour don n’est pas le même que dans 1 Corinthiens, c’est dorea.

Le premier endroit où le mot “don” a vraiment été écrit dans cette section sur les soi-disant “dons”, mais en réalité sur le sujet des choses spirituelles, est ici

1Co 12:4

Or il y a diversité de dons (charisme), mais le même Esprit.

Et dans Ephésiens 4:7 le don de Christ est le mot Dorea.

Je veux regarder la différence parce que Paul parlait de deux sortes de dons.

Lorsque vous voyez le mot dons dans la KJV qui n’est pas en italique, il peut être “Charisme” ou “Dorea”.

Quelle est donc la différence ?

Selon le Vine’s Dictionary, un “don” charismatique est “‘un don de la grâce, un don impliquant la grâce’ (charisG5485) de la part de Dieu en tant que donateur”. A Dorea désigne ” un don gratuit “, soulignant son caractère gratuit ;

Le mot Charisma vient du mot Charis ou Grâce. Le mot Dorea vient du mot Didomi ou donner. Ainsi, Charima souligne les dons de la grâce et Dorea les dons du don. Mais dans 1 Corinthiens les dons ne sont pas des cadeaux mais la démonstration du Don du Christ !

L’idée de Charima est que nous n’avons rien fait et que nous ne méritons pas le Christ. En fait, nous avons mérité la mort. L’idée de Dorea est qu’il ne nous a rien coûté. Que nous ayons travaillé pour l’obtenir ou non, il était gratuit. Christ nous a été donné gratuitement au moment où nous le méritions le moins.

Dans 1 Corinthiens 12 , il est dit que personne ne peut déclarer le Seigneur si ce n’est par le Saint-Esprit.

Cela poursuit le sujet, non pas sur les dons, parce qu’il était supposé qu’ils avaient le don, mais cette lettre était sur les questions spirituelles. Le sujet était le Saint-Esprit ou le Christ qui avait été donné aux croyants de Corinthe (et à tous).

C’est le don de Dieu à travers le Christ et qui vit maintenant dans chaque croyant qui demande

Il n’y avait pas de majuscules dans les Bibles anglaises, ce qui n’était jamais le cas dans les originaux et qui a causé beaucoup plus de confusion.

Le mot “pneuma hagion” doit être compris par le contexte et non par les majuscules.

Pneuma hagion est traduit en anglais dans la Bible King James par holy spirit, Holy Spirit, et Holy Ghost.

Mais c’est Dieu, le Père de toutes choses, le Créateur qui est (et je mettrai une majuscule pour le respect) Saint-Esprit. Qui a donné sa nature pneuma hagion ou esprit saint au Christ sans mesure. Alors place d Dieu (esprit saint) en Christ (esprit saint) en nous (notre don de l’esprit saint ou DIEU EN CHRIST EN NOUS)

Jn 3,34

Car celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu ; car Dieu ne lui donne pas l’Esprit avec mesure.

Bien sûr, il s’agissait du Fils de Dieu, Jésus-Christ, dans le contexte.

1Co 12:4

Or, il y a diversité de dons (pl. Charimata), mais un seul et même Esprit.

1Co 12:9

A un autre la foi par le même Esprit ; à un autre les dons (charismata) de guérison par le même Esprit ;

1Co 12:30

Ont-ils tous les dons (charismata) de guérison ? parlent-ils tous en langues ? interprètent-ils tous ?

1Co 12:31

Mais convoitez avec ardeur les meilleurs dons (charismata), et cependant je vous montre une voie plus excellente.

1Pe 4:10

De même que chacun a reçu le don (charismata), de même exercez ce don l’un envers l’autre, comme de bons intendants de la multiple grâce de Dieu.

Je veux corriger l’idée que les dons ne sont destinés qu’à certaines personnes et ne sont pas disponibles pour les autres ! Comme nous l’avons vu dans Romains 12, c’est selon votre foi ou votre croyance.

Ainsi, dans les chapitres 12, 13 et 14, vous pouvez effacer le mot “dons” qui n’a jamais été la parole de Dieu.

1Co 12:1

Pour ce qui est des dons spirituels, frères, je ne veux pas que vous ignoriez……….

(Maintenant, en ce qui concerne les choses spirituelles, frères, je ne veux pas que vous soyez ignorants !

1Co 14:1

Suivez la charité, et désirez les dons spirituels, mais plutôt que vous prophétisiez.

Suivez la charité et désirez les dons spirituels, mais plutôt que vous prophétisiez.

1Co 14:12

De même vous, puisque vous êtes zélés pour les dons spirituels, cherchez à exceller pour l’édification de l’Église.

De même, vous aussi, puisque vous êtes zélés pour les choses spirituelles, cherchez à exceller dans l’édification de l’Église.

Eph 4:7

Mais à chacun de nous est donnée la grâce selon la mesure du don (dorea) du Christ.

” La norme d’action que chaque chrétien doit se proposer doit être proportionnelle à la quantité de foi qui lui a été donnée par Dieu. Celui qui a la foi la plus forte peut assumer la norme la plus élevée, et se proposer pour les plus hautes fonctions, et ainsi de suite jusqu’au bas de l’échelle. Il est cependant essentiel que l’estimation que chaque homme fait de la force de sa propre foi soit parfaitement réfléchie et sincère, et non biaisée par l’amour-propre. L’Apôtre suppose qu’il en sera ainsi. “Ellicot

Rm 12, 3

Car, par la grâce qui m’a été accordée, je dis à chacun de vous de ne pas avoir de lui-même une trop haute opinion, mais de réfléchir sobrement, selon la mesure de la foi que Dieu a donnée à chacun.

Et même “notre” foi ou croyance est un don de Dieu. Bien que nous devions croire, si Dieu n’a pas créé notre cerveau, comment pourrions-nous croire que nous pouvons faire quelque chose ?

Eph 2:8

Car c’est par la grâce que vous avez été sauvés, par le moyen de la foi, et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu,

Rom 12:6

Ayant donc des dons (charimata) différents selon la grâce qui nous est donnée, soit la prophétie, prophétisons selon la proportion de la foi ;

Mais à mesure que nous apprenons à croire, nous pouvons faire et servir de plus en plus dans les domaines spirituels.

Il existe de nombreux types de dons de grâce dans la vie. Des dons de guérison, des dons de ministères, des dons même de corps physiques. Mais il y en a un qui est au-dessus de tous les dons et c’est le don du Christ.

Il est déversé par la grâce sur ceux qui ont travaillé toute leur vie contre lui. C’est un don de la grâce, malgré ce que vous avez fait !

Il y a plusieurs sortes de dons gratuits mais il n’y a qu’un seul Don gratuit de Christ. C’est un cadeau gratuit malgré ce que vous n’avez pas fait !

Il est le meilleur des deux mots pour don Dorea et Charisma. Il est un Don gratuit et immérité.

Rom 5:15 NAS

Mais le don gracieux (Charisma) n’est pas semblable à l’offense. Car si, par l’offense d’un seul, la multitude est morte, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don par la grâce d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils débordé sur la multitude.

Jésus-Christ est notre don de grâce (charisme) car nous n’avons mérité que la mort.

Rom 6:23 NAS

Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don de la grâce (Charisme) de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

Le don (Charisme) de Christ est le Don de la vie éternelle !

Rom 11:29NAS

car les dons (Charismata pl) et l’appel de Dieu sont irrévocables.

Rm 11:29NAS

car les (Charismata pl) dons et l’appel de Dieu sont irrévocables.

Une fois que vous avez le Christ, vous ne pouvez jamais le perdre ! C’est ce que signifie Éternel, n’est-ce pas ?

Mais revenons au sujet des soi-disant dons. Il y a une liste de neuf façons dont le don de Christ peut être démontré ou manifesté et elles sont disponibles pour tous ceux qui croient.

1Co 12:7

Mais la manifestation de l’Esprit est donnée à chacun pour le profit de tous :

1Co 12:4 KJV

Or, il y a des diversités de dons (Charismata pl), mais le même Esprit

Il existe de nombreux dons de grâce distribués à toute l’humanité. Ils proviennent tous du Père aimant, Créateur de TOUT ce que nous avons. Dieu est appelé l’Esprit parce qu’il est esprit. Nous avons reçu le Seigneur Christ qui est le plus grand de tous les dons, mais Dieu donne tous les bons dons et chaque bonne chose que quiconque a reçu est un don de la grâce.

1Co 12:5 KJV

Et il y a des différences d’administrations, mais le même Seigneur.

Une fois que quelqu’un a le plus grand Don de Christ, il y a beaucoup de manières différentes qu’il peut servir le monde. Une fois que nous sommes en Christ et Lui en nous, nous pouvons être servis selon la quantité de foi que nous avons en Lui vivant en nous comme le Saint-Esprit !

1Co 12:6 KJV

Il y a des variétés d’effets, mais le même Dieu qui fait toutes choses en toutes personnes.

Une fois que nous avons le Don de Christ, nous sommes maintenant en Christ. Nous sommes Son Corps sur cette terre. Nous avons maintenant Dieu le Créateur travaillant dans le Seigneur Christ, travaillant par Christ en nous toutes sortes de manifestations spirituelles ou de services dans chaque membre du Corps comme le membre croit pouvoir le faire.

C’est la “trinité” à laquelle je crois. Dieu en Christ en NOUS ! Trois qui travaillent ensemble comme un seul être, mais pourtant distinctement différents ! C’est le même esprit saint de Dieu à Christ et au saint esprit qui est notre homme intérieur. Un seul Dieu et père par-dessus tout. Pas de polythéisme

Eph 4:6 kjv

un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tous.

Eph 4:7 NKJV

Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don gratuit de Christ (Dorea).

“Ce verset devrait être rendu par : A chacun de nous la grâce (l’unique “grâce du Seigneur Jésus-Christ”) a été donnée, c’est-à-dire qu’elle a été donnée dans le dessein divin de la régénération de tout le corps, bien qu’elle doive être reçue et appropriée, séparément dans chaque âme, et progressivement au cours de la vie. Elle a été et est donnée “selon la mesure du don de Christ”. (Voir ci-dessous, Éphésiens 4:13-16.) En Lui, elle demeure “sans mesure” (voir Jean 3:34) ; Il la donne à chacun selon la mesure de sa capacité à la recevoir dans la foi (appelée en Romains 12:3 la “mesure de la foi”)”. Commentaire d’Ellicott

2Co 9:15

Merci à Dieu pour son don indescriptible (don gratuit Dorea) !

Act 2:38

Alors Pierre leur dit : “Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et vous recevrez le don (don gratuit Dorea) ! du Saint-Esprit.

Jn 4,10

Jésus lui répondit : “Si tu savais le don (don gratuit Dorea) ! de Dieu, et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, tu l’aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau vive.”

Rm 6,23

Car le salaire du péché, c’est la mort, mais le don (Don de Grâce Charisme) de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

Il y a beaucoup de dons mais celui qui compte vraiment c’est la vie éternelle qui est le Christ en vous l’espérance de la Gloire !

Col 1:27

C’est à eux que Dieu a voulu faire connaître la richesse de la gloire de ce mystère parmi les païens, qui est le Christ en vous, l’espérance de la gloire.

Tout l’univers est en Dieu en Christ et maintenant en Toi

Spiritual warfare for the Christian is less about shouting at the devil and more about believing that Jesus is Lord over whatever situation we face. Unbelief says we must engage the enemy and fight for the victory, but faith declares that Jesus has already won. Unbelief cowers before the name of the adversary, whether it’s disease, debt, or depression. But faith exalts the Name that is above every name.

Pour le chrétien, le combat spirituel consiste moins à crier contre le diable qu’à croire que Jésus est le Seigneur de toute situation à laquelle nous sommes confrontés. L’incrédulité dit que nous devons affronter l’ennemi et nous battre pour la victoire, mais la foi déclare que Jésus a déjà gagné. L’incrédulité s’efface devant le nom de l’adversaire, qu’il s’agisse de maladie, de dette ou de dépression. Mais la foi exalte le nom qui est au-dessus de tout nom.

Para el cristiano, la guerra espiritual no consiste tanto en gritar al diablo como en creer que Jesús es el Señor en cualquier situación a la que nos enfrentemos. La incredulidad dice que debemos enfrentarnos al enemigo y luchar por la victoria, pero la fe declara que Jesús ya ha ganado. La incredulidad se acobarda ante el nombre del adversario, ya sea enfermedad, deuda o depresión. Pero la fe exalta el Nombre que está sobre todo nombre.

Posted on October 1, 2012 by Paul Ellis // 70 Comments

A starfish lay dying on the burning sand. A universalist walked by and saw the starfish’s plight. “What’s up little starfish?”

“I’m dying on the burning sand. If only someone could throw me in the cool, cool ocean.”

“I’ve got good news for you little starfish. No one dies on the burning sand,” said the universalist. “Everyone ends up in the ocean. Chill out.”

The universalist walked on leaving the starfish to sizzle on the hot sand.

After a while, an inclusionist walked by. “What’s up little starfish?”

“I’m dying on the burning sand. It’s hellishly hot down here and I can’t save myself.”

“I’ve got good news for you little starfish. The burning sand is not real. You are already in the ocean – you just need to wake up and believe it.”

Before the starfish could object, the inclusionist walked on leaving the starfish to sizzle on the hot sand.

The sun rose higher and the sand got hotter. The starfish began to lose all hope. Then Jesus walked by.

“Help me, Jesus,” cried the little starfish.

“What do you want me to do for you?” said Jesus.

“I’m burning up on the hot sand and I have no way of getting back into the cool ocean…”

“I am the way,” said Jesus.

“These two guys came along with contradictory truths and I don’t know who to believe…”

“I am the truth.”

“…but since neither of them would lift a finger to help me, I’m dying here.”

“I am the life,” said Jesus as he gently picked up the little starfish. “He who believes in me will never die. Do you trust me little starfish?”

“Oh goodness yes. You’re the only one around here with something good to say. You’re the only one lifting a finger to help. I’m with you Jesus!”

And Jesus laughed and walked into the cool, cool ocean holding the starfish gently in his hand.

—

Why did I write this story? Because there is a debate raging among my friends regarding the question of whether all are in Christ or only Christians are in Christ.

Regardless of which side you take in this issue, I trust you will agree that not all have new life. Jesus said, “Whoever believes in me has crossed over from death to life” (see John 3:16,36, 5:24, 6:40,47, 11:25).

Not all believe so not all live.

The gospel is not two contradictory truths held in tension. The gospel is a revelation of Jesus who came that we might have life.

Telling unbelievers they are “in Christ” makes as much sense as telling sick people they are in good health. Such a message promotes pride among the self-righteous and conveys a false sense of all is well to the lost.

Fact is, the unbeliever is worse than sick; he’s as good as dead (John 3:18). And when you are dead it makes no difference where you live.

On the cross the grace of God was revealed to all people. God’s love is unconditional, universal and freely available to all the Mother Teresas and Hitlers of this world. But not everyone receives his love. Some prefer to keep God at arm’s length. They prefer the independence of the hot sand to the cool touch of his loving embrace.

The good news is not “Jesus will violate your will and force his love upon you.” There’s a word for that sort of behavior and such a word cannot be used to describe a God of love.

The good news is that the Lover of your soul stands outside the door knocking and waiting to be invited in.

What Does it Mean to Take Up Your Cross Daily?

What does Luke 9:23 mean?

Posted on July 3, 2013 by Paul Ellis // 183 Comments

Jesus said, “If anyone would come after me, he must deny himself and take up his cross daily and follow me” (Luke 9:23).

What does it mean to take up your cross daily? I’m going to give you two interpretations and you can choose.

Interpretation #1: Jesus is preaching self-denial

“Following Christ is all about self-denial and going without. If you are not in the daily habit of denying your appetites and desires, you are not a real Christian. The more you deny your needs and wants, the holier you’ll be. So fast everyday and you’ll be just like Jesus.”

Heard this one?

It’s a common interpretation but it has a big flaw. Abstaining from food, Facebook, or fun won’t make you righteous and holy. Not even a little bit. (It might make you religious.)

This message of self-denial is nothing more than the ancient practice of asceticism dressed up in religious jargon. It is a message that promotes Pharisaical self-righteousness and DIY religiosity.

Another problem with this interpretation is it will leave you anxious and insecure.

“Have I denied myself enough?”

You can never know. So you’d better deny yourself some more, just to be safe.

“Don’t touch, don’t handle, don’t taste.”

Pretty soon you’ll be whipping yourself and asking your friends to crucify you for the Easter parade.

Jesus did not suffer and die on the cross so you could join him in suffering. That’s not good news. Jesus died so that we might be free from this sort of dead and useless religion.

Interpretation #2: Jesus is showing us the way to salvation

And who is the way? Jesus is. When Jesus says, “Follow me,” he’s saying the way to salvation is through him and his cross.

I have been crucified with Christ and I no longer live, but Christ lives in me… (Gal 2:20a)

The reason most Christians struggle to live the Christian life is they do not know they have died with Christ. Yet Paul says so again and again.

“You died with Christ” (Col 2:20).

“We died with Christ” (Rom 6:8).

“We died” (2 Cor 5:14).

When you were baptized or placed into Christ, you were baptized into his death (Rom 6:3). This may be the single most important thing that ever happened to you, yet many Christians are unaware of it. And since they don’t know that they died with Christ, they are constantly trying to die.

One more time for emphasis: The gospel declares, “You died.”

You have been crucified with Christ. The person you used to be – dead in sins and alienated from the life of God – no longer lives, but Christ lives in you.

“But if I died with Christ already, why does Jesus say we must take up our cross daily?”

Note that the word daily is only found once in the three accounts of Jesus’ words. Jesus said, “If anyone would come after me, he must deny himself and…

…take up his cross and follow me. (Matt 16:24)
…take up his cross and follow me. (Mark 8:34)
…take up his cross daily and follow me. (Luke 9:23)

Why does Luke say daily while Matthew and Mark do not? “Luke is wrong,” says Adam Clarke. “Or at least our English translations of Luke are wrong, for the word ‘daily’ is not in some of the original manuscripts.”

Adam Clarke may be right. I wouldn’t know. I don’t have the original manuscripts. But for the sake of argument, let’s assume Mr. Clarke is wrong and our English Bibles are correct. What then?

Why does Luke say daily?

My view is that Luke isn’t contradicting Matthew and Mark; he’s saying the same thing with gusto. He’s saying we ought to appreciate the finished work of the cross every day.

When I get out of bed in the morning and put my feet on the floor, my left foot says, “Thank you, Jesus,” and my right foot says, “For the cross.”

It’s because you have died with Christ that you live in union with him. This is a great treasure and not something to take for granted.

“Paul, are you saying that if I stop valuing the cross I’ll lose my salvation?”

Not at all. I’m saying if you have been born of the spirit, learn to walk by the spirit.

We don’t die daily – once will do the trick – and we don’t get born again every day. But every day we get to choose whether we walk after the flesh or the spirit.

Say you hear a message that says you need to fast and pray to become spiritually mature. You decide to fast and pray. Bam! You are no longer walking by the spirit. You are no longer trusting in the grace of God. You are trusting in your own fasting and praying to make you mature.

Where does the Lord fit in this picture? He doesn’t, and that’s the problem. Dead religion is a faithless way to live.

“Walking after the flesh” doesn’t necessarily mean running around getting drunk and doing bad stuff. For the Christian, the flesh takes on the subtler guise of good works, duty, and self-improvement.

What does it mean to die to self?

The phrase “die to self” is not in the Bible. Jesus spoking of denying self which is different.

When we hear that we have to die to self we think, “I have to stop being who God made me to be. I have to pretend I’m somebody else – someone who doesn’t enjoy wine, one woman, and song.” That’s a dehumanizing doctrine of demons.

God made you unique. He gave you good dreams and desires that no one else has. When you suppress your God-given dreams and desires, the world is impoverished.

To deny yourself means “Trust Jesus instead of yourself.”

It means live each and every day out of the glorious relationship you have with the Lord. Don’t fall back to the inferior ways of the flesh that you walked in when you were an unbeliever, but stand firm in the freedom of Christ.

This is the point Luke was trying to make. The trusting life is an adventure and it’s good to daily remind yourself that “God is for me. How can I fail?”

Conscious of your loving Father’s acceptance and approval, you will soar on eagles’ wings. And when you apprehend, by faith, the inexhaustible riches of his grace, the whole world benefits.

Why would you want to waste one single day living any other way?

Why crawl when you can fly?

La vérité est que Dieu accorde sa grâce à chacun d’entre nous, jeunes et vieux. À cause de Jésus, même les adultes ne sont pas tenus responsables de leurs péchés (2 Cor. 5:19). Nous ne sommes pas jugés sur notre bonne ou mauvaise conduite. Nous sommes jugés par notre réponse à Jésus.”

Paul Elllis Je suis d’accord à deux cents pour cent ! Nous sommes les enfants d’un Père miséricordieux. Un Père qui ne veut pas qu’une seule brebis ou une seule âme soit perdue.

Jésus n’a jamais refusé aux enfants de venir à lui. Même s’ils étaient trop jeunes pour comprendre ses enseignements. Ses disciples braillaient, mais pas lui.

Mat 19:13-15

On lui amena des petits enfants, afin qu’il leur imposât les mains et priât ; et les disciples les réprimandèrent. Mais Jésus dit : Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les empêchez pas d’y venir ; car le royaume des cieux est pour ceux-là. Et il leur imposa les mains, et s’en alla de là.

Psaume 86:15

Mais toi, Seigneur, tu es un Dieu plein de compassion, et gracieux, longanime, et abondant en miséricorde et en vérité.

Psa 119:64

La terre, ô Éternel, est pleine de ta miséricorde ; enseigne-moi tes statuts.

Je laisse Jésus expliquer la parole de Dieu et c’est ma traduction des traductions appelée la Bible. Je dis : regardez la vie de Jésus, la Parole de Dieu dans la chair, et comment il a agi dans les quatre évangiles et vous aurez une bonne image de Dieu. Ce n’est pas en laissant les soi-disant pères religieux de l’église déterminer ce qu’il faut croire comme Saint ( ?) Augustin.

“The truth is God gives grace to all of us, young and old alike. Because of Jesus, not even adults are held accountable for their sins (2 Cor. 5:19). We are not judged by how good or bad we are. We are judged by our response to Jesus.”

Paul Elllis I agee two hundred percent! We are children of a Merciful Father. One who would not one sheep or one soul be lost.

Jesus never denied the children to come to Him. Even if they were two young to understand His teachings. His disciples bawlked but He did not.

Mat 19:13-15

Then were there brought unto him little children, that he should put his hands on them, and pray: and the disciples rebuked them. But Jesus said, Suffer little children, and forbid them not, to come unto me: for of such is the kingdom of heaven. And he laid his hands on them, and departed thence.

Psa 86:15

But thou, O Lord, art a God full of compassion, and gracious, longsuffering, and plenteous in mercy and truth.

Psa 119:64

The earth, O LORD, is full of thy mercy: teach me thy statutes.

I let Jesus explain the word of God and that is my translation of translations called the Bible. I say look at the life of how Jesus the Word of God in the flesh acted in the four Gospels and you will have a good picture of God. Not by letting so called religious church fathers determine what to believe like Saint (?) Augustine.

Que se passe-t-il avec les enfants non baptisés qui meurent ?

Et quand est l’âge de la responsabilité ?

Posted on janvier 5, 2023 by Paul Ellis // 17 Comments

Si la doctrine du péché originel est vraie, et que tout le monde est un pécheur né du mauvais côté de Dieu, qu’arrive-t-il aux bébés qui meurent ? Les bébés vont-ils en enfer ? Vont-ils au paradis ?

Vont-ils dans un endroit intermédiaire ?

Augustin d’Hippone a dit que les bébés allaient en enfer pour le châtiment éternel, mais il a ajouté qu’ils recevaient une sorte de châtiment léger. Si une telle chose existe. Ce qui suit est tiré de l’Encyclopédie catholique :

Saint Augustin et les Pères africains croyaient que les enfants non baptisés partagent la misère positive commune des damnés (c’est-à-dire l’enfer), et tout au plus Saint Augustin concède-t-il que leur punition est la plus douce de toutes.

Huit cents ans après Augustin, un philosophe français du nom de Pierre Abelaard (1079-1142) affirmait que les enfants morts allaient dans un endroit plus frais au bord de l’enfer. Il appelait cet endroit les limbes des nourrissons. (Le mot limbo vient du mot latin limbus qui signifie bord).

“Mais Paul, je ne veux pas que mon enfant aille en enfer ou même au bord de l’enfer. Que puis-je faire ?”

N’ayez crainte. Augustin offre une porte de sortie : “Le péché originel de l’enfant est remis par le baptême.”

Bingo !

Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi les catholiques, les luthériens, les presbytériens, les moraves et autres baptisent leurs bébés, voici pourquoi. Un peu d’eau et voilà, votre enfant a une carte de sortie de l’enfer.

Le baptême des nourrissons, le remède au péché de votre bébé

Dans l’Église catholique, les enfants sont baptisés ou aspergés dans les semaines qui suivent leur naissance, mais il arrive que le rituel ne soit pas accompli avant l’âge de six mois. Le baptême des enfants n’offre donc aucun soulagement à ceux qui ont perdu un nouveau-né.

J’ai des amis qui ont perdu leur précieux fils peu après sa naissance. C’était une tragédie déchirante. Mais au moins, on ne leur a pas servi le discours d’Augustin sur les bébés qui vont en enfer.

En toute honnêteté, de nombreux catholiques ne sont pas d’accord avec Augustin ou Abelaard. Dans son “Instruction sur le baptême des enfants” de 1980, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a réaffirmé que : “en ce qui concerne les enfants qui meurent sans avoir reçu le baptême, l’Église ne peut que les confier à la miséricorde de Dieu.”

Confier un enfant perdu à la miséricorde de Dieu est beaucoup plus compatissant que de le condamner à l’enfer.

Les luthériens ont un point de vue similaire à celui des catholiques. Ils ne savent pas ce qu’il advient des enfants non baptisés, mais ils sont convaincus que Dieu a tout prévu :

Il y a quelque fondement à l’espoir que Dieu a une méthode, qui ne nous est pas révélée, par laquelle il opère la foi chez les enfants de chrétiens qui meurent sans baptême (Marc 10:13-16). Pour les enfants de non-croyants, nous ne nous risquons pas à entretenir un tel espoir. Nous entrons ici dans le domaine des jugements insondables de Dieu (Romains 11:33).

Il faut reconnaître aux luthériens le mérite d’avoir abandonné le diagnostic damnable d’Augustin, mais ils perdent des points pour avoir condamné les enfants des non sauvés et pour avoir été incertains de la volonté de Dieu.

Certaines dénominations protestantes pratiquent le baptême des enfants, mais d’autres ne le font pas. Comment les membres du second groupe traitent-ils les bébés voués à l’enfer ? La plupart leur donnent un laissez-passer jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge de la responsabilité.

Jusqu’à ce que l’enfant atteigne un âge où il est responsable de ses actes, on pense que Dieu ne le tiendra pas pour responsable de son péché.

Le mythe de l’âge de la responsabilité

Quel âge un enfant doit-il avoir pour devenir responsable ? Personne ne le sait. Certains disent sept ans, d’autres dix ans, mais certainement à partir de treize ans.

Que se passe-t-il si l’enfant s’épanouit tardivement, s’il est atteint du syndrome de Down ou s’il est différent ?

Ce sont les questions qui occupent les théologiens à écrire des livres, mais la réponse courte est que personne ne le sait. Et la raison pour laquelle personne ne le sait est que l’âge de la responsabilité est une solution créée par l’homme pour un problème créé par l’homme.

Comme le péché originel, la doctrine de l’âge de la responsabilité ne se trouve pas dans la Bible. C’est une fiction.

Bien que certaines écritures parlent d’enfants trop jeunes pour connaître la différence entre le bien et le mal, rien ne suggère que Dieu accorde sa grâce aux enfants pour un temps limité seulement.

La vérité est que Dieu accorde sa grâce à chacun d’entre nous, jeunes et vieux. À cause de Jésus, même les adultes ne sont pas tenus responsables de leurs péchés (2 Cor. 5:19). Nous ne sommes pas jugés sur notre bonne ou mauvaise conduite. Nous sommes jugés par notre réponse à Jésus.

Artiste inconnu

Qu’arrive-t-il donc aux bébés qui meurent ? Les bébés vont-ils en enfer à cause du péché originel ?

Cette question a suscité beaucoup de confusion et d’inquiétude. Elle a conduit certains à abandonner la foi (parce que Dieu est cruel) et d’autres à embrasser l’universalisme (parce qu’un bon Dieu ne pourrait jamais faire cela). L’incertitude concernant leurs enfants rend les parents anxieux et enclins à la tromperie.

Les mauvaises questions mènent généralement à de mauvais endroits.

L’évangile pour les bébés

Que dirait Jésus si on lui posait des questions sur les bébés et les jeunes enfants ? Il dirait : “Le royaume de Dieu appartient à ceux qui leur ressemblent” (Luc 18:16).

Cependant, parce que nous avons avalé tellement de charabia religieux, nous doutons que le royaume appartienne vraiment à ceux-là.

Nous avons été nourris du mensonge augustinien selon lequel les bébés sont mauvais jusqu’à l’os. Nous avons entendu la trollerie calviniste selon laquelle les nourrissons sont des petits pécheurs dépravés.

Certains disent que les bébés seront jugés selon la lumière de leur révélation. Mais quelle est la quantité de révélation d’un nouveau-né ? Qu’en est-il d’un bébé ayant fait une fausse couche ?

D’autres disent que Dieu regarde dans l’avenir du bébé et le juge pour ce qu’il aurait fait. C’est absurde. Le bébé est mort. Ils n’ont rien fait. Comment un Dieu juste peut-il les juger pour ce qu’ils n’ont pas fait ?

Le problème avec ces scénarios stupides est qu’ils définissent la foi comme quelque chose que vous devez faire, alors que l’incrédulité consiste à ne rien faire du tout. Puisque les bébés ne font rien, ils doivent être incrédules. Mais c’est l’envers du décor. Dans la Bible, l’incrédulité est décrite comme un travail et la foi comme un repos.

Qu’arrive-t-il aux bébés et aux enfants qui meurent jeunes ? Ils vont rejoindre Jésus.

Chaque. unique. Un.

Si vous avez perdu un nourrisson ou un enfant, vous pouvez en être sûr à 100 %. N’écoutez pas ces fronceurs de sourcils sans confort qui disent que votre enfant est perdu, mais faites confiance à Celui qui a dit que son royaume appartenait à ceux-là.

C’est une erreur de dire que les bébés sont des rebelles, mais c’est également incorrect de dire que les bébés sont justes et saints. Alors comment traitons-nous les versets qui disent des choses comme “sans sainteté, personne ne verra le Seigneur” (Héb. 12:14) ? Nous ne le faisons pas. Nous remettons ces versets à Dieu et lui faisons confiance pour trouver une solution.

Comme les catholiques et les luthériens, nous confions nos bébés non baptisés à la miséricorde de Dieu.

Heureusement, la miséricorde de Dieu est vaste et dépasse tout entendement. Sa miséricorde l’emporte sur tout jugement qui pourrait être porté sur nos enfants (Jas. 2:13).

Si nous pouvions voir le ciel en ce moment, nous constaterions qu’il est rempli des enfants perdus de la terre – des bébés décédés, des bébés séropositifs, des bébés avortés et des bébés ayant fait une fausse couche. Je ne sais pas quel âge ils ont au ciel, mais je sais qu’ils y sont.

Comment le sais-je ? Parce que si la grâce est pour quelqu’un, c’est pour les bébés et les enfants comme ceux-là.

AND WHEN IS THE AGE OF ACCOUNTABILITY?

Posted on January 5, 2023 by Paul Ellis // 17 Comments

If the doctrine of original sin is true, and everyone is a born sinner on the wrong side of God, what happens to babies who die? Do babies go to hell? Do they go to heaven?

Do they go someplace in between?

Augustine of Hippo said babies go to hell for eternal punishment, but added that they get a mild sort of punishment. If there’s such a thing. The following comes from the Catholic Encyclopedia:

St. Augustine and the African Fathers believed that unbaptized infants share in the common positive misery of the damned (i.e., hell), and the very most that St. Augustine concedes is that their punishment is the mildest of all.

Eight hundred years after Augustine, a French philosopher named Peter Abelaard (1079–1142) said dead infants went to a cooler place on the edge of hell. He called this place the Limbo of Infants. (The word limbo comes from the Latin word limbus meaning edge.)

“But Paul, I don’t want my child to go to hell or even the edge of hell. What can I do?”

Fear not. Augustine offers a way out: “An infant’s original sin is remitted through baptism.”

Bingo!

If you have ever wondered why Catholics, Lutherans, Presbyterians, Moravians, and others baptize their babies, this is why. A sprinkle of water and voila, your child has a get-out-of-hell-free card.

INFANT BAPTISM, THE CURE FOR YOUR BABY’S SIN

In the Catholic Church infants are baptized or sprinkled within a few weeks of their birth, but sometimes the ritual is not performed until they are six months old. So infant baptism offers no relief to those who have lost newborn babies.

I have friends who lost their precious son shortly after he was born. It was a heartbreaking tragedy. But at least they weren’t fed Augustine’s line about babies going to hell.

In fairness, many Catholics don’t agree with either Augustine or Abelaard. In its 1980 “Instruction on Children’s Baptism”, the Congregation for the Doctrine of the Faith reaffirmed that: “with regard to children who die without having received baptism, the Church can only entrust them to the mercy of God.”

Trusting a lost child to the mercy of God is a lot more compassionate that condemning them to hell.

The Lutherans have a similar view to the Catholics. They do not know what happens to unbaptized infants but they trust God has it figured out:

There is some basis for the hope that God has a method, not revealed to us, by which he works faith in the children of Christians dying without baptism (Mark 10:13–16). For children of unbelievers we do not venture to hold out such hope. We are here entering the field of the unsearchable judgments of God (Romans 11:33).

You have to give the Lutherans credit for abandoning Augustine’s damnable diagnosis, but they lose marks for condemning the children of the unsaved and for being uncertain about the will of God.

Some Protestant denominations practice infant baptism, but others don’t. How do those in the second group deal with hell-bound babies? Most give them a free pass until they reach the age of accountability.

Until the child reaches an age where they are accountable for their actions, the thinking goes, God will not hold them responsible for their sin.

THE AGE OF ACCOUNTABILITY MYTH

How old does a child need to be before they become accountable? Nobody knows. Some say seven years, others say ten, but definitely by the age of thirteen.

What if the child is a late bloomer, has Downs Syndrome, or is otherwise different?

These are the questions that keep theologians busy writing books, but the short answer is nobody knows. And the reason nobody knows is because the age of accountability is a manmade solution for a manmade problem.

Like original sin, the age of accountability doctrine is not found in the Bible. It’s a fiction.

Although there are scriptures that speak of children being too young to know the difference between good and evil, there is nothing to suggest that God gives grace to kids for a limited time only.

The truth is God gives grace to all of us, young and old alike. Because of Jesus, not even adults are held accountable for their sins (2 Cor. 5:19). We are not judged by how good or bad we are. We are judged by our response to Jesus.

Artist unknown

So what happens to babies who die? Do babies go to hell on account of original sin?

This question has led to much confusion and hand-wringing. It has caused some to abandon the faith (because God is cruel) and others to embrace universalism (because a good God could never do this). Uncertainty over their children leaves parents riddled with anxiety and prone to deception.

Bad questions usually lead to bad places.

THE GOSPEL FOR BABIES

What would Jesus say if he was asked about babies and young children? He would say “the kingdom of God belongs to such as these” (Luke 18:16).

However, because we have swallowed so much religious mumbo-jumbo we doubt whether the kingdom really does belong to such as these.

We have been fed the Augustinian lie that babies are bad to the bone. We’ve heard the Calvinist trollop that infants are depraved little sinners.

Some say that babies will be judged according to the light of their revelation. But how much revelation does a new-born have? What about a miscarried baby?

Others say God looks into the baby’s future and judges them for what they would’ve done. This is absurd. The baby died. They didn’t do anything. How can a just God judge them for what they didn’t do?

The problem with these silly scenarios is they define faith as something you must do, while unbelief is doing nothing at all. Since babies do nothing, they must be unbelievers. But this is back to front. In the Bible unbelief is described as a work and faith is a rest.

What happens to babies and children who die young? They go to be with Jesus.

Every. Single. One.

If you have lost an infant or child, you can be 100 percent certain about this. Don’t listen to those comfortless frowners who say your child is lost, but trust the One who said his kingdom belonged to such as these.

It is a mistake to say babies are rebels, but it’s also incorrect to say babies are righteous and holy. So how do we deal with verses that say things like “without holiness no one will see the Lord” (Heb. 12:14)? We don’t. We give those verses to God and trust him to figure it out.

Like the Catholics and Lutherans we entrust our unbaptized babies to the mercy of God.

Happily, God’s mercy is vast beyond all comprehension. His mercy trumps any judgment that may come against our children (Jas. 2:13).

If we could see heaven right now we would find that it is full of the lost children of earth – deceased babies, HIV babies, aborted babies, and miscarried babies. I don’t know what age they are in heaven, but I know they are there.

How do I know? Because if grace is for anyone, it is for babies and children such as these.